冯道是谁？
冯道，字可道，号长乐老。历经五代十一帝，长青于乱世之中，身居将相、三公、三师等高位，是中国历史上著名的“十朝元老”。
五代乃是乱世，“城头变幻大王旗”自然是再寻常不过的事情了。然而冯道却能始终身居高位，难道是他真的有什么不得了的过人之处么？
是，也不是。
在评论冯道这个人之前，咱们先来说说另外一个大家比较熟悉的人。
黎元洪。
中华民国临时政府成立的时候，孙中山是大总统，此公是副总统。
等到民国正式成立了，袁世凯做了大总统，此公还是副总统。
袁世凯复辟，非要给此公封个“武义亲王”。
等到袁世凯死了，那就更了不得了——这位直接升任大总统了。
中间府院之争，此公被赶下台，民国十一年（1922年）直皖战争结束后直系恭恭敬敬的又把这位给请回来接着做大总统。
奇怪不奇怪？
一点都不奇怪。
有名无实的大总统，谁做不是做？黎元洪是共和元老又没主见，摆他上去不好么？
冯道也是一样。
五代是个什么时代呢？咱们知道，是个军阀说了算的大乱世。
既然是军阀说了算，那么文官的地位重要不重要？
不重要。
所以唐末五代有几个重要的变化，一个是宰相权力的缩减再缩减，恰如冯道自己所言：我特么的这个宰相越干越回旋。
吾三入相，每不及前，以擢任亲故知之，初入能用至丞郎，再入能用至遗补，三入不过州县，是宰相之权日轻也。——类说·卷十九引《幕府燕闲录》
宰相能干嘛？正常来讲，宰相能“佐天子，总百官，治万事，其任重矣”，然而五代的时候枪杆子里出政权，军权跟钱粮一般都是君主自己带着亲信幕僚抓起来了；地方上都是藩镇，你想管也管不了；人事权力有一点，然而你自己能不能当这个宰相都得别人定，你就算有点人事权力又能干嘛？
初，豆卢革、韦说得罪，执政议命相，枢密使孔循意不欲河朔人居相位，任圜欲相李琪，而郑珏素与琪不协，孔循亦恶琪，谓安重诲曰：“李琪非无艺学，但不廉耳。朝论莫若崔协。”重诲然之，因奏择相。明宗曰：“谁可？”乃以协对。——旧五代史·卷五十八·（唐书）列传十
所以归根结底，五代时期的军阀小团体才是最终的决策集团，你一个宰相根本没什么大用。军国大事方面，枢密使基本取代了宰相的作用，枢密使兼了宰相，大家就都知道那是实实在在的宰相了；而宰相不兼枢密使，大家就都知道你啥都不算。
五代必兼枢密者,方为有相权。如豆卢革辈,但有相名耳——十七史商榷
本来宰相还有一条出路，那就是坚定不移的依附皇权，扩充自己的势力。因为就算皇帝是个夯货大字不识，可治理天下多少也需要文人协助。然而倒霉的是五代的时候皇帝有自己的私人顾问——端明殿学士，所以宰相手里本来不多的权力又被分割了一下。冯道本人作为最早的端明殿学士之一，自然对这种事情是看得清清楚楚的，所以他做了宰相之后相当的安分守己，根本就不想瞎折腾。
为什么会出现这种情况呢？其实仔细说起来是蛮复杂的，所以咱们在这捡几条要紧的说一说：首先是唐末五代的军阀统治——这个咱们前面说过了，在此不再冗述；其次是唐末以来门阀世家被杀的基本差不多了，正所谓“天街踏尽公卿骨”，但是大家习惯上还是喜欢让这些门阀子弟到中央来做官充个门面。那这里就产生了一个很尴尬的问题，一方面皇帝们“求访本朝衣冠”、“于四镇判官中选前朝士族,欲以为相”，一方面这些过去名声赫赫的门阀士族里的好人早就死得差不多了。所以有时候硬把这些人顶上位的结果就很尴尬：比如说刚才咱们提到的那位崔协！清河崔氏之后，妥妥的顶级门阀，按理来说是个不错的人选吧？
确实不错，除了不识字以外，别的都挺好。
不识字的宰相，听过没有？见过没有？
你说这种情况下咋整？要了面子就没了里子，最后只好搞阴阳班子，真正重要的决策由皇帝及其身边的决策小团体来搞定，外面的中央官员用来充门面。
所以冯道这个人的好处完全是慢慢体现出来的，大家开始也试过别人当宰相，结果这几个货一个不如一个：豆革卢是个逗逼，“唯事修炼，求长生之术”；韦说屁都说不出来，“政事得失，无所建言”；李愚愚不可及，都做了牌位还跟人争，争个毛线啊，最后被罢相了。大家看来看去，就冯道这人好，有点本事，还不恃才傲物，还有分寸，不该争的不争，不该碰的不碰。加上时间一长大家都认可这个人了，所以他自然就留下来了。
其实冯道跟五代乱世实际上是互相成全的，要知道宰相这个位置，虽然干点好事不容易，但是干点坏事可太容易了，比如说后汉苏逢吉拜相之后“凡盗所居本家及邻保皆族诛”——这话什么意思呢？就是说你家邻居做了贼，那么就杀你全家……这特么妥妥的是要官逼民反没跑了。冯道这个人在宰相的位置上虽然没有太多的政绩，然而能保持政策基本稳定不大折腾就已经是很难得了。
所以你看，既然是要摆个牌位到明面上，那为什么不用这个现成的？五代的皇帝们不是没尝试过重整朝纲、恢复相权，然而体制问题如果能这么简单的解决掉，那它就不足以被称为是体制问题了。所以到最后大家还是维持了原来的样子，冯道这些人在表面上维持了一套完整的行政体系，无论上面坐的皇帝是谁，咱们都这么干——颇有几分后世日本公务员的风范。而真正的决策团体也乐得把基础的行政工作丢给这些人，然后专注于解决核心的军政问题。而冯道今天批评一下领导你太不注意休息耽误革命工作，明天表示这个死刑过于严苛咱们得行德政，后天印点九经保存国粹——真正涉及到这些军阀核心利益的问题则避而不谈，这样的宰相谁不喜欢呢？
同时这一个人的命运呐，当然不能只看个人的奋斗，你也得考虑历史的进程。——冯道作为一个丞相，忽然就打破了唐代以来由氏族门阀充当宰相的惯例，一下子成为了氏族与孤寒士子之间冲突的焦点。以至于他当上宰相那天就被氏族所诟病：
馮道初為中書侍郎平章事，吏部侍郎劉岳以道形神庸陋，一旦為丞相，人士多竊笑。道自月華門赴班，岳與工部侍郎任贊偶語，見道行而復顧，贊曰：“新相回顧，何也？”岳曰：“定是忘持《兔冊》來。”——册府元龟·宰辅部·徇私
可问题在于，到了宋朝之后氏族不行了！普通家庭通过科举上来的士大夫人数激增，所以大家对于冯道这位老前辈也难免要多多照顾一下。所以《旧五代史》里对冯道不吝嘉言，《新五代史》里欧阳修虽然直言冯道“视丧君亡国亦未尝以屑意”,但也对其嘉言懿行多有记录。而王安石、苏辙、石介、晁补之这些人都对冯道屡有推崇，本来按照这个剧本走下来，冯道的历史评价虽然谈不上多好，但也绝非乱臣贼子，可惜的是……
靖康了……
靖康之后什么最重要？
忠！节！
所以大家对冯道的评价一下子就从三七开变成了十恶不赦，北宋大家对他的观点一般都是“大节有亏、但私德长厚”。等到了南宋，就是“倾巧乱人,谋身卖国”、“乱臣贼子”了，大家纷纷表示要把冯道批倒批臭，再踏上一万只脚！于是这个观点就开开心心的被历代学者继承了下来，正所谓
痴顽无耻冯瀛王,更夫易主同娼妾——胡祗遹·紫山大全集·过王彦章墓
奸憸顽腼若张禹、冯道、秦桧之徒——黄宗羲·明文海·卷四三〇
千载而下,谈之犹令人发上指冠,恨不得食其肉而寝其皮——冯从吾·少墟集·卷一六
正所谓一切历史都是当代史，在这种情况下，冯道最终沦为奸佞小人之典范，完成了由“人”到意识形态“符号”的蜕变。
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