在常年与自己的对话过程中，鲜有人知道的一点是，我之所以这么做，不过是基于对自己的复杂做的一个战略性调整。简言之，我不是那个能够“有话直说”的人，从来就不是。
无论是家庭教育还是学校的教育，又或是社会的教育，似乎都在刻意规避这一点：家庭通常用训骂的方式，学校的教育讲“填鸭式”回答，社会的教育则惯常的都以“财权色势”的权衡利弊和算计，但凡谁要是不动脑子，但凡谁要是心直口快，不懂事是你，不成熟是你，受伤和吃亏依旧是你。
归根到底，这背后似乎都在告诉我们除了我们所能明确知道的规则之外，还存在着一条看不见的规则：往往就是那些看不见的影响看见的，无形的影响有形的部分。
然而，这一点终归只能靠自己悟——没有人去探讨它（探讨毫无价值和意义），也没有人敢教谁（没资格，更教不会），更没有四海之内皆准的统一（因时因地因势因时因人而异）。说到底，这背后就是“因人而异”的东西，只有符合你的个性，然后出自你的语言，再就是因地制宜、因势利导，这都是属于智慧的范畴，而非“生搬硬套”的“教条主义”或者“经验主义”能够做到的事儿。
所以，如何认识自己，如何去把握自己，以及如何去根据自己的个性去进行调整，这都是一环接一环的步骤，断然不可操之过急，尤其是在尚未确立自己的根本之时。如果只懂盲目的遵循别人的“训练”，训练结果能否满意不好说，但潜在的危险是巨大的。
简言之，如果一般人，从未经过训练，只是盲目地进行自我对话。那么，势必就会在需要自我对话时，以及在想进行自我对话时，冲动或盲目或不加节制地进行自我对话，而这样做的后果是：容易持“宠”而娇，又或陷入深渊低谷，还可能是胡说八道、自言自语而毫无作用，甚至还可能无形中牵扯出其它的问题。
尤其是，当遇到其它问题的时候，由于自身的“体系”或者说“系统”尚未建立完成，也就是“根本”都还没立住的前提下，那么，势必就会：“有术无道止于术。”（很多人对此的解读往往在于“止于术”。且私以为是“结局”、“结果”止于术，实际上智慧的解读是，对它的态度，对“术”的追求要适可而止。也就是说，“术于止”的修炼和修养。否则的话，强行的给你讲道理，你听吗？你就能接受吗？或者说你能马上做到？如果做不到，这玩意儿还有什么智慧可言？）
归根到底，你压根不知道将要通往何处？（也就是说，当你的道都还没有树立起来之时，切忌“邯郸学步”啊！一定得认识清楚自己当下的阶段啊，简言之，得回过头来去重新审视自己啊，想想为什么，以及为什么要？）
而这样一来，这就像你都不知道为什么要去行动，然后义无反顾，结果却因为付出诸多，百般不舍，届时，再谈放弃或者如何正确，这本就已经偏离路线了，南辕北辙或者背道而驰也丝毫不稀奇。如此，就算不是徒劳，在我看来，也是损失远大于收获的。
所以有时候，我倒是希望多一些务实务本。而不是盲目地去行动，尤其是看见别人这样做，私以为别人正是这样做才成为了那样的人，这属于是一个极大的悖论和误读：本末倒置了。
实际上，根本的原因是：人家正是因为是那样的人，故而这样去做才是对（符合对方，对应）的。
言外之意是，你这样去做，就相当于放弃了自己，原本可以做到，原本可以做得更好的，以及原本可以发挥出更大价值的方向、领域和更能体现你的独特魅力的地方。如此一来，你相当于拿自己的长处于无物，然后用自己的短板去碰别人的长处。其结果无论如何，都相当于是为了证明自己而去证明自己的“傻瓜”。
我的意思是，你就没想过自己这么做为什么？以及如果成了或败了又如何呢？你都想过吗？
所以，我总在说，如果会想就多想一点，如果不会想就多行动一些。
偏偏很多人的理解是，多想一点就是什么都想个遍，或者就干脆就胡思乱行，如果是这样，这不是在浪费时间？所以，难道我是建议说大家多浪费时间？可别忽略了，前提是“会想”——你只有会想，继而你想的才是有用的，再而“有用的”进行累积和叠加——若是你都不会想，你只看到了多想；或你以为自己会想，结果就一下子进入了多想——结果，可想而知。如此一来，倒是不善了。
我是说，就我身边的例子，很多人说话本身是习惯性地依赖习惯来的，然后一些不起眼的毛病结果就这样越惯越明显，然后这些“明显”又进一步影响到自身，继而形成一个“闭环”。如此一来，想要再走出来自然就难上加难了。更有甚者，即使有人提醒也未必当回事儿，又或者很快又“重蹈覆辙”。
比如，我经常看到有些对话中常带有“自言自语”的成分。然后，也是这个“自言自语”最是费解。因为它既没有对话对象，同样也没有在语境中， 关键是这些话语中常见的“暗示”，通常都带着某种倾诉和渴求的意味。比如希望别人安慰，希望别人认可，希望别人理解自己，然后多少有些自怨自艾、自暴自弃，甚至自曝弱点的成分。
通常，遇到这种情况，在以前我可能会忍不住想要安慰，关心，和帮着想办法，所谓“仁者爱仁”；然而，对于绝大多数人而言，这是有门槛的，是欠缺必要训练的，故而当我这样去做的时候，容易“出事”，或被误读，或被误解，或被依赖，又或被认为是别有用心；当然，现在的我则会轻易忽略过去，让对方把想说的话说完，又或当作没看见；之所以这么做，依旧是“仁”，不过更多的在于“一视同仁”而已，简言之将一切人的行为和人的情绪或情感下的反应，都抱持同一观点、看法；偶尔，当然我也会告诉对方：“慎独之”。言外之意是，可以和自己说些好的，好听的，有助于自身的，对自身帮助大的，但别说丧气话、别自曝弱点、别自怨自艾、别胡思乱想、别想太多。可惜的是，很多人对于未经解释的“做法”，既缺乏聆听者的必要修养，同样还缺乏相应的耐心。不过，这也在情理之中，毕竟如果有这两个条件，也就不至于未有所觉察了。察不易察觉之处难，察理所当然之中的不察更需要深厚沉淀和功力。如是。
那么，这背后说的是什么呢？
我是说，当你有这个倾向的时候，尤其是负面情绪上来的时候，或者开始怀疑自己，又或开始不自信，没有安全感的时候，请及时停下。睡一觉，或者是看一看天上的云，又或重新回看一下大家说的话，还可以是想点好的，或者干脆就置之不理。归根到底，当你情绪对的时候，当你的正念产生的时候，当你怀抱着积极的心态的时候，你再去处理这些事儿——对你来说杂乱，容易引起杂念的时候，对你来说可能是不好影响的事儿，不说得心应手，最起码能够少出错，少出乱子，少惹麻烦，尤其是免得以后后悔——尤其是当代的“快节奏”时代，如何学会以自己的速度去应对世事万物，着实是件需要智慧的事儿——简单说，就像很多人常说的，“如果当初……”，可惜后悔晚矣——实际上是在事情尚未开始，或者正准备开始之初，以及说想都没想就开始了之际，你还可以再回头去想想。甚至任何的中途都可以随时回过头去想，然后再根据当下的一个状况去做调整。乃至于事情结束了，也依旧可以这样做——这是在说，任何时候，我们都可以重新做回自己。换句话说，一旦你不是在做自己，那么任何的不顺中都包含“不做自己”所带来的“反噬”。这里头就包含潜在的对抗、内耗、矛盾、怀疑、质疑……
之所以这么说，是因为当你陷入情绪之中，当你在与自己对话之际，当你开始话题跑偏，当你开始胡思乱想，此时，本质上对方是什么人已经关系不大了。言外之意是，你已经陷入了“昏智”的状态了，此时你已经不属于“正常状态”下，你的基本理智和判断，包括你的各种水平能力都在弱化的情况之下，难道你还要继续一错再错吗？
“说出去的话就像泼出去的水，覆水难收啊！”
是故就有了，“慎言”。
而如果是与自己对话呢？自然而然，我会说：“慎独之”。
这让我想起早期“当时明月”说过的一段话：“要跟自己说，这个世界很美好，很光明，很有希望。但是这句话，不要在你特别高兴的时候说，要在你对这个世界感到很绝望、很灰暗、很阴沉、很没有希望的时候说。为什么，因为你还活着，活着就要继续前进。”
我当然不是要告诉你什么“人生没有什么过不去的坎”，也不是要和你老生常谈“过去过不去的都会成为过去”。我想说的是，如果你恰恰在经历一些事的时候，慎独之。不仅指躲避、逃避、自顾自，还指你得意识到自己是在做什么，继而为什么这样做，以及需要懂得适可而止的道理。
就像如果你已经获得了百分之五十的胜利，你需认识到这一点并不差；如果你已经获得了百分之八十的胜利，你需认识到自己已经很了不起了，够可以了；如果你追求的是百分百，那么你也就完了。为了什么而去做什么，在我看来，简直没有更糟糕的“独立”的理解了。
需要要远比想要更急迫且更能改变自身，一旦改变，牵一发而动全身，这个才更务实和务本。如果永远只盯着远处，如果永远都想着“想要”，那么，一旦得到，一旦抵达，那么，就不知道你想过没有了？反正，我不会再这般极端地将自己再陷于极端的处境，能出来一次是幸运，两次是命硬，三次四次就是在“玩命”了。人有且只有一条命啊！
对自己好些吧。珍重吧。祝好！
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