今天是我卧床不起第19天了。其实这么说不算太严谨，因为有时我不得不下床走动一两分钟，去拿面包，或是喝水，结果只能是更剧烈的疼痛像巨浪一样袭来。
身体已是极大的不自由了，其他的事就对自己宽松一点儿。不想看书就不看，闭上眼睛，听外面的鸟叫声。
枕边的书有一大摞，它们就像一批因为天气原因而滞留在火车站或候机大厅的旅客。它们要是能走路，肯定早就马不停蹄地回到书架上去了。旅客滞留，我刚好可以和它们玩“偶遇”的游戏。
今天运气不错，遇到的是史铁生。
这个时候，也不讲究什么正确的读书姿势了，只能平躺，偶尔侧躺。书一翻开，掉出几根小小的树叶，好惊喜！它们已经完全干了，像画儿一样。
书名：《病隙碎笔》
作者： 史铁生
章节：病隙碎笔2 （P57）
阅读时间：4月8日
散文是什么？我的意见是：没法说它是什么，只可能说它不是什么。因此它存在于一切有定论的事物之外，准确说，是存在于一切事物的定论之外。在白昼筹谋已定的种种规则笼罩不到的地方，若仍漂泊着一些无家可归的思绪，那大半就是散文了——写出来是，不写出来也是。但它不是收容所，它一旦被收容成某种规范，它便是什么了。可它的本色在于不是什么，就是说它从不停留，唯行走是其家园。它终于走到哪儿去谁也说不清。我甚至有个近乎促狭的意见：一篇文章，如果你认不出它是什么（文体），它就是散文。譬如你有些文思，不知该把它弄成史诗还是做成广告，你就把它写成散文。可是，倘有一天，人们夸奖你写的是纯正的散文，那你可要小心，它恐怕是又走进某种定论之内了。
关于散文，我从小接受的定义是“形散而神聚”，何为形散神聚呢？就像我们记忆中的那把油布伞。伞骨是文章的结构，伞面是韵味和情感，伞轴是中心，撑开合拢，收放自如。
真正的散文，应该是身心合一，是作者心灵的写照。有句话说，要想了解一个人，就去读他的散文。可惜的是，现在太多的人做不到“文如其人”。言不尽意固然是一种遗憾，言不由衷、人云亦云才是真正的可怕。
史铁生所说的散文“存在于一切事物的定论之外”，是什么意思呢？就是不要鹦鹉学舌，写出自己的个性。你的文字，带着你的气息，你的韵味，你的烙印 ，是不与别人雷同的。如果所有的散文写出来都像同一批次的服装，一样的布料，一样的花色，一样的领子，一样的口袋，那简直是太无趣了。
散文，要写出自己的风格，自己的特色，将文字表达技巧和个人阅历、思想、情趣、审美糅合在一起，有个人的独特气质，才是限量版。
你可以去欣赏古代或近当代文学家的作品，领会散文的无穷魅力，但最终，你要独自上路，写你自己的文字。当你的文字具有自己独特的气质，它就摆脱了“一切事物的定论”的束缚，就是自由的。
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