《四座山》-《三妙门》
海洋诗人
一日阿难陀对佛陀说道，师尊，听到潮水的声音和望着起伏的海浪，我细观自己的呼吸以投入当下这一刻，顿时感到身心圆满自在，海洋真使我有焕然一新的感觉。
一日比丘们停下来与一位渔夫谈话，阿难陀尊者问渔夫对海洋的感觉，渔夫说海洋的很多方面我都很喜爱，第一，海岸那微斜的沙滩使我能轻易的将船艇和渔网拖进水里；第二，海洋永远都留在一个位置，我们不用担心找不到它；第三，海洋永不会吞没死尸，它一定把尸体冲回岸上；第四，所有的河流都会流入大海，把自己的名字身份置诸脑后，海洋也将他们接纳下来；第五，虽然河流不停地倾入海洋，海洋的水位却保持不变；第六，海水永远是咸的；第七，海洋里有美丽的珊瑚、玳瑁和宝石；第八，海洋是无数生物的收容所，滋长着身长百尺的动物，甚至细如针眼或尘埃的微生物。
阿难陀对佛陀说，这人对海洋的赞美的确是一流的口才。微笑着，佛陀指向一堆大石说道，让我们在那里坐下，然后给你们讲讲觉悟，知道的特色吧，大家都坐下之后，佛陀说道，让我来宣说一下正道，犹如海洋一样，有八样神奇的特征。第一，正法就像像岸边微斜的沙滩，让渔夫易于拖拉船体。法理中每个人都可以由浅入深，循序渐进的跟着层次进展，正法宽广可以容纳不同根性的人，无论你是老或幼受过教育或只字不懂，每个人都可以找到不同的法门去适应各自的需要。第二，海洋永远住于一处法理也永不变迁，正法是不会失传或被取缔的；第三，正如海洋不会留着尸体，正法也不会容忍无明、怠惰和毁灭，不是真正修行的人都会被淘汰出来；第四，正如海洋平等接纳川流，正法平等接纳所有阶级的人，放下他们的身份和名字，都能当上比丘；第五，正如海水水位不变，正法也不是数目可以衡量的，无论有或多或少的追随者依然没有增减；第六，正如海水是咸的，正法的法味始终如一，就是解脱之味；第七，正如海洋中有很多珍宝，正法中藏着无上的教理，如四圣谛，四正勤，五蕴，五力，七正觉因和八正道；第八，正如海洋给众多生物一个滋长的处所，正法也接受众生归一，无论是小童或是菩萨，以证得“入流”，“一反”，“不还”，“阿罗汉果位”。阿难陀尊者合上双掌望向佛陀说，师尊，你是一位精神大导师，同时也是一位诗人。
三法印
一日佛陀向众比丘弘法，向他们解说法理的特征，即佛陀所教的法理有三法印，就是空、无相和无愿无求，又可称为三解脱门。第一法印是‘空’，‘空’并不是不存在，它是指没有东西可以独立存在，‘空’是指空无独立的自性个体，‘存在’和‘非存在’两种信念都是有偏差的。‘空’的性体就是互依。当观照十八届的六根、六尘和六识，观想五蕴的色、受、想、行、识，你们会发觉没有一法一蕴是可以独立而存的，他们全都互相依赖以能存在，当你们见到一切法的空性时，你们便不会再追逐或逃避任何的法，这使你们便超越了对一切法的执着分别和偏见。观照空性便开启了自由的第一扇门，‘空’是第一解脱门。
第二法印是‘无相’，‘无相’就是要超越思想意识的分别，当人们不能体悟万法的互依互缘和空性，便认为世法是个别独立存在的现象，他们以为彼此互不相关，独立而存，这样观看世法就犹如用分别心之利剑，把实像斩成零散的碎片，这样做就无法看见实像的真面目了。一切法都是因缘而生，互依互存，‘无相’就是第二解脱门。
第三法印是‘无愿无求’，‘无愿无求’的意思是不去追逐任何事物，为什么？一般人通常会逃避一法去追逐另一法就如许多人想逃离贫穷，追逐富贵，修道者则会抗拒生死，以能获得解脱，但一切法都相互存在，既然互通，我们又怎能舍此逐彼？生死之内有涅槃，涅槃之内有生死，生死与涅槃不是个别的实体 。如果排斥生死以追求涅槃，你们并没有掌握到万法互依互缘之性体，你们便未有掌握到一切法的‘无相’无效与‘空’性。观想‘无愿无求’，才可以彻底消除所有的追逐和逃避。解脱与觉悟并不存在你们自身之外，你们只需张开眼睛便可看到我们自身就是解脱与觉悟，一切法和一切众生都潜藏着圆满觉悟之心，无需向外寻找，需要用觉察之光去照亮。这就是法印和三解脱门之教理。三解脱门是至高无上的妙法，你们应全心全意去依法修行。如果你们依旧奉行，必定能够证得解脱。
网友评论