美学第一卷至第三卷

今天是我们高效阅读的第六天，高效阅读三本书，请看下面哈

美学(第1卷) (汉译世界学术名著丛书) 全书序论 2019-08-19 07:05 ，艺术美高于 自然。因为艺术美是由心灵  (5) 产生和再生的美 ，心灵和它的产品比自然和它的现象高多少，艺术美也就比自然美高多少。 2019-08-19 07:06 心灵和它的艺术美高于 自然美，这就等于还没有说出什么，因为所谓“高于”还是完全不确定的说法，还是把自然美和艺术美左右并列地摆在同一观念范围里，所指的还只是一种量的分别，因此，还只是一种表面的分别。心灵和它的艺术美“高于”自然，这里的“高于”却不仅是一种相对的或量的分别。只有心灵才是真实 的，只有心灵才涵盖一切， 2019-08-19 07:10 美的艺术是否值得 作为科学研究的对象 2019-08-19 07:11 ，艺术不过是精神的松 2019-08-19 07:11 弛 和闲散 2019-08-19 07:11 ，而人生重要事业却需要精神的紧张。 2019-08-19 07:13 艺术只能作为手段，本身不能就是目的 2019-08-19 07:12 。美的生命在于显现 （外形） 2019-08-19 07:14 。因为艺术美是诉之于感觉 、感情、知觉和想象的，它就不属于思考的范围，对于艺术活动和艺术产品的了解就需要不同于科学思考的一种功能。 2019-08-19 07:17 至于说到一般艺术的要素 ，即显现 （外形 ）和幻相 是无价值 的，这种指责只是在把显现看成无实在性时，才有些道理。 2019-08-19 07:18 客观存在的那种显现 （外形）就是幻相 ，这种非议也只有在拿显现和外在现象世界 的直接的物质性作比较，并且考虑到显现和我们自己的情感的，即内在感性世界的 关系时，才有意义。 2019-08-19 07:19 ，我们把这外在现象世界和内在感性世界通常称之为“现实”、“真实”和“实在”， 2019-08-19 07:19 只有超越了感觉和外在事物的直接性，才可以找到真正实在的东西。因为真正实在的东西只有自在自为的东西(12) ，那就是自然和心灵中的有实体性的东西，这种有实体性的东西虽是现前的客观存在，而在这种客观存在中仍然是自在自为的东西，所以只有它才是真正实在的。 2019-08-19 07:20 ，以及宗教的和道德的原则，艺术形象的表现方式就是一种幻相。 2019-08-19 07:22 但是艺术兴趣和艺术创作通常所更需要的却是一种生气，在这种生气之中，普遍的东西不是作为规则和规箴而存在，而是与心境和情感契合为一体而发生效用，正如在想象中，普遍的和理性的东西也须和一种具体的感性现象融成一体才行。 2019-08-19 07:26 艺术的真正职责就在于帮助人认识到心灵的最高旨趣 2019-08-19 07:27 美的艺术并非不配作哲学研究的对象，而且这种哲学研究也并非不能认识到美的艺术的本质。 2019-08-20 00:26 A．一些流行的艺术观念我们所知道的流行的关于艺术作品的观念可分以下三项：（1）艺术作品不是自然的产品，而是由人的活动所造成的。（2）它基本是为 人而作的，而且是诉之于人的感官的，多少是从感性世界吸取源泉的。（3）它本身有一个目的 。 2019-08-20 00:42 2．艺术作品作为诉之于人的感官的， 从感性世界吸取源泉的作品 2019-08-20 00:50 3．艺术的目的 2019-08-20 00:53 ．从历史演绎出艺术的真正概念 2019-08-20 04:22 我们的科学总共分为三个主要的部分：第一，是一般的 部分。它的内容和对象就是艺术美的普遍的理念——艺术美是作为理想 来看的——以及艺术美对自然和艺术美对主体艺术创造这双方面的更密切的关系。第二，从艺术美的概念发展出一个特殊的 部分，即这个概念本身所包含的本质上的分别演化成为一系列的特殊表现形式。(105)第三，还有一个最后的 部分，它所要讨论的是艺术美的个别化，就是艺术进展到感性形象的表现，形成各门艺术的系统以及其中的类与种。 2019-08-20 04:27 3．各门艺术的系统 ——建筑、雕刻、绘画、音乐、诗歌等 2019-08-20 04:30 (1)  旧译为“美术”；“美术”一般不包括诗歌文学，甚至不包括建筑，而“美的艺术”却包括这些。(2)  “美学”在西文为“伊斯特惕克”。(3)  沃尔夫（Christian von Wolff，1679—1754），德国理性派哲学家，他的门徒鲍姆嘉通（Alexander Gottlieb Baumgarten，1714—1762）在1750年出版“美学”，首先用“Ästhetik”这个名称。(4)  希腊文Kallos即“美”。 2019-08-20 04:30 5)  Geist，法译作“精神”（Esprit），英译有时作“精神”（Spirit），有时作“心灵”（Mind）。(6)  黑格尔所谓“绝对”、“自由”、“无限”、“自在自为”，其实都是一回事，即一个独立自在的整体，不受与其他事物的关系所限制，只有把一个对象看作一个独立自在的整体，即理念与现象的统一体，它才是绝对的、无限的、自由的、自在自为的，也才是美的。“自为”就是自觉，与存在而不自觉的“自在”对立，是心灵的特征。(7)  “较高境... 2019-08-20 04:31 (16)  参看马克思在《剩余价值学说史》里关于资本主义的生产方式不利于诗和艺术的话。(17)  黑格尔所谓“形而上学的”指“从哲学原理看的”，与我们现在所了解的“形而上学的”不同。(18)  外化（Entäusserung），黑格尔所了解的概念虽是普遍性的东西，但须在个别事物中表现出来，才有真实性。概念实现于现象，便是概念的“外化”，所以现象或感性事物就是概念的“另一面”或“异体”（Ander），亦即“外化了的东西”，亦即下文的“对立... 2019-08-20 04:32 (33)  鲍申葵英译本作：“没有自然的独立的存在。”意谓主观的观念不是客观存在的东西。(34)  鲍申葵英译本作：“在我们的观念里不是自然地独立地必然的。”(35)  Lemmatisch，采用一个字，暂不问其本义，待将来查考。(36)  全体哲学把整个宇宙按照概念自生发的原则，把它的各部分各阶段说清楚，然后再就所生发的各部分各阶段，按照必然的内在联系贯串起来，还原到整个宇宙。按照黑格尔的哲学，这种生发和还原的辩证过程不仅在人的思考里... 2019-08-20 04:35 (97)  黑格尔所说的“具体”不仅与“抽象”对立，也与“片面”、“不真实”对立。“具体”就是完整，寓普遍（理）于特殊（事），也就是真实。所以哲学史家往往用“具体的普遍”（Concrete universal）来概括他的“对立面统一”的学说。(98)  基督教的神或上帝是“三身一体”，所谓三身即圣父上帝、圣子耶稣和圣灵。所谓“圣灵”是就上帝显现于人时而言，例如圣灵凭附圣母玛利亚而生耶稣。(99)  有神的本体和普遍性，也有特殊的存在，即... 2019-08-20 04:35 (

美学第一卷至第三卷

我是宇‌宙公‌民阳阳，高‌效阅读蜕变营打‌卡第六天：

从今‌天开始2019剩‌下的4个多月要读40本‌书！

接下‌来的20天我将会用积极的语‌言和自己的潜意‌识以‌及世界对‌话。

我的简书链接:https://www.jianshu.com/p/3017c2b5ec56

❤️我想与你分‌享