第五课

天 长 地 久 。
天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，
以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。
是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。
非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。
——道德经第七章
1 不争之争，故天下莫能与之争；无为而为，则无不为。
2 儒道倡导无私，外其身，英雄（但那个英雄有善终），而儒道也倡导强梁者不得其死，与老子的生命哲学，可有矛盾？
3 小学语文：乐趣；初中语文：广度；高中语文：深度。
4 无名：不求名。有光芒万丈的老师，但我们生活中周围的人往往都是普通的教师。
5 鲍鹏山说 孔子是知其不可为而为之，是否也算是一种思想上的“强梁”，儒道知道“强梁者不得其死”，却依然做着“强梁”之事，他们是怎样的一种心理？

上 善 若 水 。
水 善 利 万 物 而 不 争 ，
处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。
居 善 地 ，心 善 渊 ，
与 善 仁 ，言 善 信 ，
政 善 治 ， 事 善 能 ，动 善 时 。
夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。
——道德经第八章
1 几：接近。
2 信：信用，道家；诚者，真实无妄之谓，儒家。儒道合而有“诚信”。
3 水有七善，人有七善：处于卑下之地，心怀深远，不争，有信，能治，有能力，随时而动。
4 倡导不争，但是若周围为大争之世，你靠成绩申请奖学金，却被别人排挤下去，你不收礼物，但周围所有人都在收礼，你的心理是怎样的？若选择在这个社会鼓盆而歌，怕不是会被舆论逼死。即如何在举世皆浊的世界保持清醒，以及为何要保持清醒，当屈原吗，死前甚至唤不醒一个渔父，带着不甘成为了后世眼中的英雄，算是完满吗？

持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔
揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保 。
金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔
富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。
功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。
——道德经第九章
1 锐则亡，不如藏锋卸甲。

载 营 魄 抱 一 ， 能 无 离 乎 。
专 气 致 柔 ， 能 如 婴 儿 乎 。
涤 除 玄 鉴 ， 能 无 疵 乎 。
爱 国 治 民 ， 能 无 为 乎 。
天 门 开 阖 ， 能 为 雌 乎 。
明 白 四 达 ， 能 无 知 乎 。
——道德经第十章
1 人们说不出道，于是将道类比万事万物，那么“水”，“植物”有道吗？那么人比植物高等，由水组成，为什么大多失去了道呢（破坏自然，人从自然而来，却去向着自然索取，在老子的价值观中，人是唯一有自由之思想的存在，而正是有了这自由之思想，才有了主管存在破环自然的行为，真是矛盾之事），让那些少数得道之人不愿埋骨乡梓，弃我们如敝屣？