我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇原创文章之026。
讼卦是第六卦，六十四卦的第六个阶段，经过了前面的第五个阶段，在需卦之后发生了一个意想不到的事情，就是争讼。需是等待，等待的结果为什么是争讼呢？我们可以从卦象上看出来：
需卦等待的时候，下面是天，上面是水，也就是水在天上还没有下下来；到了讼卦就变成上面是天，下面是水，也就是水落下来了，但是水落下来的时候，一开始量很少，所以下面的人就在抢，这个局面好像一个争讼的局面。
我们再看讼卦上面的天是怎么运行的，天上的太阳、月亮都是从东向西运行的，而下面的水是怎么运行的？在中华大地上的水基本上都是从西往东流的，天和水的运行恰好相反，就背离了，这就构成了争讼。但是要注意讼卦不是教我们怎样去争讼、去争、去抢，而是教我们如何停止争讼、停止抗争。
我们先来看一看讼卦的卦辞：
讼，有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
这里也有“有孚”，前面需卦的开头是“需，有孚，光亨”，需卦和讼卦的卦辞都有“有孚”两个字，可见“孚”字太重要了，“孚”就是一颗诚心、一颗坚韧不拔的心或者一颗正心，只要“有孚”，往往都是吉的。
所以《易经》其实就是讲洗心、修心的，《系辞传》有句话，说《易经》是“圣人以此洗心,退藏于密”，也就是圣人用来把自己的心给洗干净的；“窒惕”就是恐惧，要恐惧、要警惕，因为争讼可以说是一件恐惧的事情，对此我们要怀有一颗正心，同时保持一颗恐惧的心；“中吉，终凶”，中间是吉的，但是最后的结果是凶险的，如果老是去抗争、争讼，一开头是吉的，但是最终都是凶险的，这就教育我们不要去争讼。
“利见大人，不利涉大川”，有利于出现一个大人，或者有利于做一个大人，真正的大人是不去抗争的，尤其不会跟天抗争，如果你去抗争就“不利于涉大川”，不利于渡过大江大河，争讼就好比是一次渡河、渡过天险，稍有不慎就会带来伤害，所以孔子说“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”意思是说我自己在审理诉讼和断案方面和别人没有太大的区别，但我有一个最大的特点：“必也使无讼乎！”我一定不要使诉讼发生，就是“无讼”——不要去诉讼，我尽量让大家不发生诉讼。打官司、争讼自古以来就是劳民伤财的事情，所以尽量不要让它发生，这就是讼卦的主旨。
我们再来看一看《彖传》的解释，《彖传》是从卦义上来解释的：
彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚窒惕中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
讼卦上面是乾卦，刚健的，下面的坎卦是危险的，所以叫“上刚下险，险而健”，危险遇到刚健就会争讼，也就是天和水：天是从东向西运行，水是从西向东流，这两个相互违背，所以就争讼了。
为什么中间吉呢？“刚来而得中也”，中间吉是由于刚爻居在中位，讼卦的阳爻居在二位和五位是中位，中位就是一个卦的第二个位置和第五个位置，刚好在中间，所以是吉的。
为什么终究是凶的呢？“讼不可成也”，老是诉讼或者打官司是不能成功的，所以最终是凶险的。“利见大人，尚中正也”，为什么能“利见大人”呢？因为九五爻又中又正。“不利涉大川，入于渊也”，最后掉到深渊里去，下面的坎卦既代表水又代表深渊。这就是《彖传》对卦辞的解释。
再看《象传》，《象传》是从形象上来解释讼卦：
象曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
讼卦上面是天，下面是水，上下是相背而行的。君子看到这样的形象应该“作事谋始”，做任何事情在开始的时候就要善于谋划。谋划什么呢？就是不能和天相违，做任何事情的开始也叫起心动念非常重要，不要跟天相背，违背天道天理的事情千万不能去做，做了最终肯定是凶的。
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