题记：阳明心学，乾坤朗然，世间智慧，独特顶尖。致良知光，光照千秋，知行合一，彰显真传。内修外治，终成圣贤，心即理来，道自成全。启迪后世，昭示群生，心学光辉，辉映万年。
七律·阳明心学：人世间的顶尖智慧
顶尖上智阳明创，心学流传万古香。
内圣践行功卓著，外王合理德昭彰。
致良知里见心性，悟道法中生慧光。
至宝人间其妙绝，苍生沐浴史流芳。
为什么说王阳明心学是人世间的顶尖智慧
首先，我们先了解一下智慧的目的与运用范围是什么？智慧的目的，就是寻找人怎么样实现离苦得乐、走向良性循环、获得美好幸福生活的方法。
智慧的运用范围体现在哪些方面？我研究了一下，发现智慧运用就是体现在四个方面，一是人与物的良性循环，二是人与人的良性循环，三是我们身与心的良性循环，四是人与所有人事物的良性循环。
这四个领域的智慧运用，就组成了袁子凡心法的四道智慧：天道（人与事）、地道（人与物）、人道（人与人）、心道（身与心）。
如果再进一步归纳，则人类智慧只在两个领域体现：客观世界与主观世界。天道、地道、人道主要是客观世界的智慧运用，而心道则主要是主观世界的智慧运用。
只要我们还是个人，不是鬼怪，不是神仙，那么使得我们的生活良性循环的领域就只有两个，一个是客观世界，一个是主观世界。
我们要么在客观世界、现实世界去追求获得我们富足的、成功的、美好的结果。
要么就在我们的主观世界，去提升我们的认知，控制我们的欲望、情绪与习性，洞察生命的本质，获得开悟，达到内心深层次的、稳定的平静、喜悦与解脱。
所以，智慧就有客观世界的生存智慧与主观世界的生命智慧之区别，生存智慧主要是在客观世界怎样博弈合作、经世致用、建功立业、实现富足与美好生活的道术合一的智慧，而生命智慧，则是在主观世界寻找、修行大道及生命意义的智慧。
儒家、法家、墨家、阴阳家、纵横家等试图在客观世界去创造更好的结果、美好的世界，但显然儒家更考虑更多人的美好与现实可行性的结合，其大同世界的理想更能代表客观世界人们的普世追求。儒家在主观世界，则要求修身养性、强大身心。
佛家引领人在主观世界里去明心见性、了却尘缘、清净无染、究竟涅槃，在客观世界里，亦追求大慈大悲、普度众生。
道家则介于儒家与佛家之间，在客观世界强调道法自然、无为而治、修炼身心、长寿成仙，在主观世界则追求天人合一、简单朴素、人格独立、精神自由。
显然，如果说怎样的智慧是更全面综合的智慧，是更具有实效性普世性的智慧，是既能在主观世界里安定升华心灵，又能在客观世界里建功立业、治国平天下的顶尖智慧，那肯定是儒释道融合的智慧。
王阳明心学就是这样的顶尖智慧。它融合佛道、扬长避短：
强调心外无物、心外无事、心外无理、我心即宇宙；强调万物一体、顺应规律、顺其自然，我心即天理，心与道合一；同时他又在原有儒家格物致知、修齐治平基础上，高度概括总结出了“圣人之道、吾性自足”、知行合一、致良知的简易法门、核心规律、修行精髓，能让世人更加快速有效的修炼身心、经世致用、达成目标。
王阳明曾数次出入佛老。
他在回顾自己早年思想发展时曾说：“某幼不问学，陷溺于邪僻者二十年，而始究心于老释。赖天之灵，因有所觉，始乃沿周程之说求之，而若有得焉”。
又说：“因求诸老释，欣然有会于心，以为圣人之学在此矣。然与孔子之教间相出入，而措之日用，往往阙漏无归。依违往返，且信且疑”。
“又放情去学二氏，觉得二氏之学比吾儒反觉径捷，遂欣然去究竟其说。后至龙场，又觉二氏之学未尽，履险处危，困心衡虑，又豁然见出这头脑来，真是痛快。”
中途虽批判佛氏自私自利、虚伪，佛老无用。但其实佛家、道家的精髓灵魂已经根植在王阳明的内心与学问之中。
所以，王阳明的言语记载中，就有大量佛家道家与儒家融为一体、难以区分的说法。如：
去山中贼易，去心中贼难。无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
吾儒养心，未尝离却事物，只顺其天则自然，就是功夫
道一而已，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。 释氏之所以为释，老氏之所以为老，百姓日用而不知 ，皆是道也，宁有二乎﹖
圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆吾之用，是之谓大道。
王阳明出入佛老三十年，并对孔子、孟子、朱熹、陆九渊等往圣先贤的学问进行了深入研习，最终融会贯通，成为了中国儒释道合一的生存智慧与生命智慧的集大成者，其心学实乃集大成者的顶尖智慧也。
如果要概括融合儒释道的王阳明心学这一顶尖智慧具体是个什么样子，那就是“以出世之心行入世之事”。我们可以在客观世界与主观世界同时着力，内外兼修、随意切换，穷则独善其身，达则兼济天下，不执着于抛家弃子，也不沉陷于成功失败，我心不动，随机而动。
而王阳明用其立德立言立功三不朽的生命行为与结果，也验证了儒释道合一的智慧运用。
如宁王谋反时,气焰熏天,号称精锐十万,而王阳明只有临时拼凑的两三万乡勇,其时门生邹守益见军中汹汹,人怀危惧,便来面禀,王阳明大义凛然:“使天下尽从宁王,我一人决亦如此做……｡”可以说正是看破生死、不计成败的心境与格局，使他毅然奔赴洪流漩涡，而最终获得了平叛的胜利｡
事后他又曾遭遇嫉妒被陷害,幸亏顺其自然，以无我无相之修为与处理，淡然应对，化解了危机｡
更令人钦敬的是功成业就时,王阳明仍视事功为良知之当然､过眼之云烟｡
王阳明以佛家本性自足的、道家顺势而为的思想基础,在承担儒家俗世使命的同时又不受制于是非祸福，有大担当，得大自在，从而成就了他波澜壮阔、无怨无悔、内圣外王、光耀古今的人生｡
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平；以出世之心，行入世之事；得之坦然、失之淡然，争其必然、顺其自然；圣人之道，吾性自足；知行合一，内圣外王。
这，就是王阳明心学，中国儒释道合一的顶尖智慧。
结语：综上所述，王阳明心学被誉为世间的顶尖智慧，原因可以从多个角度来理解：
1、与现代心理学和哲学的共通之处：王阳明心学强调内心修炼和自我实现，这与现代心理学、哲学、自我成长等领域有许多共同之处。它提醒我们要关注内心世界，正视情感和需求，培养积极心态和情绪管理能力。这种对内心世界的重视，对于应对现代社会的挑战和压力具有重要意义 。
2、知行合一的理念：王阳明的“知行合一”思想，强调认识和实践的相互依存，这与现代行为认知理论相契合。它告诉我们，只有将知识与行动相结合，才能真正实现自我成长。这一理念在现代社会中尤为重要，强调了实践经验的重要性。
3、致良知的哲学：王阳明的“致良知”思想，鼓励人们勇敢面对内心的困惑和挑战，实现自我救赎。这种思想与现代自我发展理念相契合，强调了人的主体性和自我提升的能力。
4、实际应用的成效：王阳明心学不仅是一种哲学思想，还在实际应用中取得了显著成效。例如，王阳明在军事上的成就，如南赣剿匪、平定宁王、广西戡乱等，都展示了心学在实际问题解决中的有效性。
5、精神力量的体现：在现代社会，人们面临精神上的迷茫和碎片化，王阳明心学提供了一种精神上的回归和力量。它帮助人们在浮躁的社会环境中找到内心的平静和力量。
王阳明心学之所以被称为顶尖智慧，是因为它不仅具有深刻的哲学内涵，还能有效指导人们的实际生活和自我成长，与现代社会的需求和挑战相契合。
2024.10.04
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