佛教中讲开悟，一个修行的人，只要开了悟，他对于事物的见地会有极大的转变与提升。所以，很多人非常期待自己能够达到开悟。不过，有的人想，修行的人，有些打坐，有些诵经，他们之间的开悟有什么区别呢？
中国很多人都知道打坐有非常大的好处，除了能够让心清净下来之外，还能让身体得到各种意想不到的好处。不过，作为一般的人打坐，他不会达到开悟的程度。为什么呢？因为修行的人，他会在日常的生活行为中不断地改变自己对事物的认识。在改变的同时，他会逐渐认识到事物存在的道理。这种道理，也叫事物的规则用佛教中的说法，就是事物存在的“法理”。当他认识到这些法理之后，他遵循着这些法理去行事，就能达到修行人的标准了。
当修行的人心理越来越清净，然后他再去打坐的时候，就很容易让自己的心清净下来。时间长了之后，就会出现禅定境界中的“定”。佛陀传的方法叫戒定慧，由戒生定，由定能生出大智慧来。当他能定住的次数越来越多，时间越来越长，他就越容易达到开悟的状态。
佛经中记载，佛祖释迦牟尼在菩提树下入定七七四十九天之后，才真正开悟。这种开悟，是彻底的开悟，达到了无上正等正觉的菩提。也就是说，他是通过打坐入定的形式，达到了彻底的开悟。
不光是释迦牟尼通过打坐入定的形式开悟的，我们熟知的禅宗初祖达摩祖师，也是面壁了九年，最后开悟，然后开创了禅宗。所以，我们看现在的禅宗，最主要的修行方法之一，就是打坐。当然了，他们不叫打坐，叫禅坐。因为他们修禅定的功夫，只要打坐到了一定的程度，就能生出无上的智慧，从而让自己达到开悟的目的。
因为打坐能沟通天地能量，所以一般通过打坐方式开悟的，同时伴有一些“神通”。我们知道，佛祖开悟后，具备佛眼通，能知晓一切过去未来。达摩祖师开悟后，可以用一根芦苇渡过宽阔的江面。这些事情，一直都被人们广泛地流传。
但是，是不是打坐就可以开悟，甚至可以出现神通呢？还不是的。因为打坐时只有达到物我两忘的境地，才有可能会开悟。所以，在打坐时，是不能去求得让自己开悟的。因为当人去求什么东西的时候，就已经能是思想不能清净的表现了。这与入定要求的让思想彻底清净下来的标准是相背离的。
我们再来说一说诵经。在大乘佛教中，很多法门是讲究诵经，或者是念诵佛陀的名号的。我们熟知的净土法门，就特别讲究念诵阿弥陀佛的名号，或者是念诵观世音菩萨的名号。
因为诵经并不是单一的只是念诵，除了念诵之外，还要理解佛经的涵义的。比如，修行的人在念诵金刚经时，很多时候也要理解其中每句话的意思。如果不知道佛经的意思，就不知道怎么去修行。比如金刚经中有这么一句话：凡所有相，皆是虚妄。对于这句话的涵义，在不同的时候，修行的人会对它的理解也会不同。
比如最开始的时候，修行的人会认识到“凡所有相”是什么呢？就是所有看到的景象。“皆是虚妄”是什么呢？都是假的。等他按照这种认识去修行的时候，过一段时间再看这句话，发现它发生了变化。他会发现“凡所有相”其实来自于我们的内心对事物的见解。“皆是虚妄”就是要放下这些见解。这样，他的心会在自己的这些认识下，逐渐的趋向更加的清净。
那么，当这个人不断地去诵读佛经，不断地去这样用自己认识到的佛经经义去如实修行的时候，他会发现，他的心也很容易从俗事中超脱出来。也就是说，即使身处红尘，在红尘中修行，他也能够不为外物所动。达到这种状态的时候，也就达到了佛陀所说的一心不乱的地步了。
当一个人达到一心不乱的时候，就很容易出现开悟的状态。这种开悟，就是他的思想能够直接认识到天地法则。和打坐沟通天地能量一样，通过念诵佛经开悟的，也是可以沟通天地法则的。所以我们知道，很多通过念诵佛经的开悟的人，有的甚至读的书很少，但是他对事物的洞察程度，甚至远远地超过了一般的专业人士。
关于诵经成就的，就有天台宗的四祖智凯大师。他诵经达到什么程度呢？达到了“能所具空”的程度。这是一种什么境界？说白了就是达到了物我两忘、天地就是我，我就是天地的一种状态。一个人真正达到了这种状态的时候，就和天地融为一体了。他对于天地法则的掌握，已经能最终的境界了。
修行的人要达到这种境界也是不容易的。人在诵经的时候，要顶得住生活中带来的各种烦恼。我们知道，人的思想念头是瞬息万变的。一个念头还没有过去，一个念头又升起来了。诵经时，这些念头都会对我们的思想起到一种牵引作用，一不小心，思想就会被这些念头带跑了。嘴里诵着经文，思想却开了小差。所以，通过诵经达到开悟也不是一件容易的事情。
不管是打坐开悟也好，诵经开悟也好，它们最终的目的是让人达到明心见性。所以，即使通过这些修行的方法，得到了某些利益、成就，也切不可因此而止步不前。只有不断地持之以恒，让自己达到最终的圆满境界，才是修行的真正目的。
愿以此功德，回向给：世界和平，亲朋好友，人民安乐。
正法久住，灾障消灭，祸患不生。法界有情，同生极乐，南无阿弥陀佛！
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