又见《骑驴图》

2018年8月12日，林聪先生在其微信上公布了其一画作，按其题文标题且称其为《知足》，实为一个骑驴图。

驴者，本非中国固有，是汉朝时从中亚传入中国的产物。最早代替人的脚力也应该是中东地区出现的，所以早在公元0世纪时，已经有耶稣骑驴的故事了，在我国新疆地区流传很广的阿凡提的故事中，驴也是其骑乘工具。到了我国唐代时期，由于马匹多用于征战，而驴就在很大范围内替代了马匹作为骑乘工具的作用，广泛应用于广大的人民生活中，特别是很多士阶层，在大唐境内远距离穿行中，往往利用驴作为主要交通工具。比如，李白、杜甫、李商隐等都有写驴的诗句。

明清以降，驴虽有，但不如骡子好用，故骡子基本取代了驴的骑乘功能，同时还不用占用马匹资源。骑驴，开始成为特立独行的象征，也成为一些人倚作的精神寄托。从流传甚广的老话“他人骑马我骑驴，比上不足比下有余”，就可以略见一斑。

且不论林聪先生这幅骑驴图作的怎么样，但从文图配来看，是有些缺失的。文中说道：回头一看推车者，这在图中就没有表示。不过除去这几行文字，但看这图，还是描摹的明代张路的《骑驴图》。骑驴者，其欣赏的是驴的性格稳重，驴的悠然自得，也是驴的自然而处。驴不像马，热情似火，奔跑如风；驴不类牛，温和良善，任劳任怨。驴恰如一个人，有着完整的驴格，高兴时便乐，受苦时便叫，若得奴役之，除非智商之上战胜之，引诱之，哄骗之，方可奏效。强制驱使不可，谆谆教导不行。这就是驴，活出了其真正的生活。骑驴者，视驴如知己，虽不是骏马，一日驰骋千里，但也有足，可摇铃向前，虽有快马身边过，绝不侧目一视之；纵是赴会迟一日，也不向前一步趋。这就是驴者，这就是骑驴者。如果没有这样的三观，驴不为驴，骑驴者也难悠然自得。善骑驴者，必以驴随性，不以驴替为脚力。所以，我说林聪先生这幅骑驴图有缺失，其实不是缺也不是失，而是有多余之处，骑驴图配文“知足”二字足已，何来那许多不必要的文字。

此为对此图的品赏。