今天看清华彭凯平教授给社科院毕业生的寄语《人生的长跑需要坚韧的心力》，有些话非常精彩。
1.为什么坚韧这么重要呢？
心理学研究表明，人身体里有两个“renxing”机制。一个是我们平常形容一个人做事执拗顽固、无所顾忌，必须按自己的愿望或想法行事，不考虑后果与别人感受的那个“任性”。一个是形容一个人做事坚韧不拔、不怕困难、持之以恒，“一蓑烟雨任平生”的那个“韧性”。
第一个“任性机制”主要来源于人面对危险或冲突时，会极大地激发起他本能的避害反应。“避害”反应体现为以“焦虑、恐惧、不安、愤怒、忧伤”等为代表的负面情绪与心理状态，展现出“斗或逃”的本能的应激行为。
而第二个“韧性机制”需要我们利用人类的心理韧性来战胜困难，解决问题。就像跑长跑一样，一开始我们可以依靠我们天赋的体力跑起来，中期就要依靠我们的智慧，经验和战略，后期拼的一定是我们的心理韧性。
2.心理韧性总体上分三重境界：
第一重：复原力。这是指人从逆境、冲突、痛楚、失败和压力中迅速恢复的心理能力，也称之为反弹力、坚韧的精神。
第二重：抗逆力。这是面对长远目标时的努力和耐力。美国宾州大学心理学教授安姬拉·李·达克沃斯（Angela Lee Duckworth）称之为耐磨力，通俗的说法是意志力、自控力等。
第三重：创伤后成长。是指由于逆境和其他挑战而经历的积极心理变化和心理功能的提升。这是临床心理学家理查德·特得斯奇（Richard G Tedeschi）的研究贡献。而我将之称为PTGD——创伤后的成长（Post-traumatic growth and development）。创伤后的成长不仅包括恢复「正常」，还包括将逆境作为通向成长和获益的途径或者机遇。
正如哲学家尼采的名言：“任何不能杀死我的，都会使我更强大。”或如曼德拉曾经说过的：“生命中最大的荣耀，不是我们从来没有失败过，而是在每次失败后还能够不断爬起来继续前行”。
3.心理韧性的重要性不仅得到了科学的验证，它也同时是我们中华文化最为推崇的一种人文精神。
在古人的意象中，“韧”是一个形声字，由“韦”和“刃”构成。其中，“韦”本意指的是熟牛皮；而“刃”就是刀刃。合起来，就是表达“耐割又耐划的熟牛皮”。
大家不妨想象一下，你手里拿着一张熟牛皮的感觉是什么样？你揉它、搓它、拧它，甚至用刀去划它，它都不会损坏。这块牛皮给你传递的那个感官概念就是“韧”。如果类比一个人、一个组织、一个国家、一个民族或者一种文化，它们有强大的内生动力，这使它们的质地可以像那块熟牛皮一样柔软又结实；受外力作用时，虽然会变形但就是不会脆折，这就是“韧”字带给我们的文化心理启示：
“一个有韧性的人，首先像这块熟牛皮一样，在各种困境面前，能够划不破，割不断、戳不烂，始终保持强大的复原力、耐磨力、内驱力。”
5.要让坚韧成为一种生活习惯，而不是成为一种标语口号。
帮助普通人控制负面情绪的困扰的“八正法”：
深呼吸
闻香（屈原说：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，君子佩香是中华文化传统中一项很高级的生活内容）
抚摸身体（特别是膻中穴、腹部、掌心）
幽默地会心一笑
倾诉
运动
专念（如“抱元守一”的觉察）
写作（“文以载道，文亦可以养心”）
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