一、原文
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
二、译文
有智慧的人不多言，多说话的人不是有智慧的。塞上欲望的孔穴，闭上欲望的门户，收敛锋芒，解除纷扰，在光明之处便于光融合，在尘垢之处便于尘垢同一，这就叫“玄同”。这样就没有了亲疏之别、利害之分、贵贱之差。所以为天下所尊贵。
三、解读
1. “知者不言，言者不知。”有智慧的人是不会多嘴多舌的，也不会去乱说的，所谓“行不言之教”和“悠兮其贵言”都在讲这个道理。另外，老是认为自己无所不知，认为自己有智慧的人，其实是没有真正智慧的。
2. “塞其兑，闭其门。”“兑”指的是耳、目、鼻、舌这些感觉器官，它强调感性对事物的认识是不可信的。只有“塞其兑，闭其门”，才能对事物的本质有真正的理解。
3. “挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”讲的是处理问题的方式方法，以及做人的思想与智慧。不锋芒外露，这样才能长久。按照道去做事，才能解除纷扰，不致产生心结。同流而不合污，外圆内方，与世推移，就是深远、深刻的同，也就是所谓的玄同（“玄”本来是天的颜色，意味着深远）。
4. “故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。”有亲必有疏，有疏必有亲，这就不平等了，也就不“玄同”了，所以道并不对谁更亲，或者对谁更疏远，它没有亲疏之别。有利必有害，有害也必有利。所以你并不能凭借道来获利，也不能用道来危害别人。道对谁也没有贵贱之分，还是依然玄同、平等，因为一旦有贵贱之别，它也就丧失了道的本质属性。所以庄子讲“以物观之，自贵而相贱。以俗观之，贵贱不在己。”而“以道观之，物无贵贱”，正是因为这样，所以道成为天下最尊贵的，“故为天下贵”。
5. 道没有亲疏之别，没有利害之分，没有贵贱之差，按照这样深远玄同的道理来理解事物，就是从道的角度来观察问题、观察世界，如此，也使道成为了天下最尊贵的，令天下人所敬重。
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