【行动派️学习日记】
[打卡宝宝]：王燕
[打卡日期]：2019/8/18
[学习内容]：道德经说什么
[学习笔记]：
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
——《道德经》
译文：
光怪陆离、五彩缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；过于丰盛的食物，使人味觉错乱；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
真正的颜色朴素，莫能与之争美。道就是这么多颜色归于朴素的。最后真正的颜色就是无色，你看中国讲的那个墨墨是什么颜色？无色，或者叫玄色，你不能叫墨是黑色，各种各样的颜色收拢到一起了。
声色犬马，驰骋畋猎。这些事情是什么好事情，最后人的心都静不下来了，令人心发狂。上帝要灭掉一个人，必先让其发狂，你现在心都发狂的时候，那最后不就走到另外的邪路上去了？
第三十八章讲的这句话更清楚，“圣人处其厚，不居其薄”。这个“厚”就指重要的部分，你不要对那些个没价值的东西，你把它当作是重要的。两个里边都有，去彼取此。外在的奢华的炫耀的那种形式、那种颜色、那种不重要的东西，不要把精力全都集中在那儿，主要集中在去彼取此，懂得我们生命中生活中什么是最重要的。掌握最重要的，才能够返璞归真，才能够抱真守一。
你第十一章第十章理解了，已经讲人虚静内心虚静的话，能把问题的本质一下就看清楚，“为腹不为目”，“去彼取此”，“处其厚，不居其薄”——讲的这个道理都是相同的。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
——《道德经》
译文：
受宠者是卑下的，得到宠爱又怕失去会感觉惊恐，失去宠爱则更令人惊慌不安；受辱时惊恐，失去时又害怕辱再来也会惊恐，这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵、爱惜自己的身体，而为了天下这个更重要的价值可以奉献生命，这样的人可以把天下寄托给他了。
所以我们是被宠的一方，就为“得之若惊，失之若惊”。所以我们经常讲宠辱不惊，这个可是难得的一种思想和智慧，所以我们经常讲这样的人确实是太难得了，你把他提起来，他也看不出来很高兴；你把他撤掉了，也不见得他很慌张！对一切事情都能够淡然处之，这是非常难得的一种境界。
佛教不也是讲嘛，我们的身体是什么？一具臭皮囊。不是吗？驮个死尸路上行，这不都是佛语吗？所以佛教的修行方式就是你把这身体给灭掉，你把这个死亡当作一种圆寂，圆满了，寂灭这个烦恼嘛！
有这种感情，可以为天下人牺牲，付出自己的生命。牺牲自己的利益，这样的人才是最高的最好的领导者。不要以为有的人说我这人不把自己的命当一回事，我可以做出牺牲，我可以作为你们的领导者。
第一个，什么叫“宠辱若惊”？宠的时候我们在下面，是别人发给我们的东西、好处、利益、位置，都是别人恩赐给我们的，所以我们害怕失去，他想拿就拿走了，所以我害怕。得不到的时候我害怕，得到了怕失去，失去了更觉得惊恐，宠辱若惊。
第二个，什么叫大患若身？就是人只要有生命，那就有祸患。
这是它的一个过渡，大患若身，一个人呢，把自己的利益看得太重了，把身体看作是最至高无上的，不肯失去，所以得到的时候怕失去，失去了更恐惧，怕失去。所以他有这个感慨，他说我没有这身体的时候，就对这些东西都无所谓了，那就没什么祸患了。
第三个意思才讲到点上。告诉大家一个人不把自己命当一回事了，不爱护自己的人，不懂得生命可贵的人，他坐到那个位置上是非常可怕的。
你说声色犬马、厚实重味，这不都是在戕害自己的生命吗？
[坚持习惯]：
读书＋10000步+破所知障+精减+早起
[今日感悟]：
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