人们把皇上喜欢的东西视若珍宝，甚至能与自己的家人相比较。温从卫
可笑的是，连一只在地上爬的虫子价值都远远超于一个人甚至几个人的生命价值。曾依希
成名也只是这芸芸众生中受到眷顾的人，至于别人呢？可能就没这么好的运气了。温从卫
促织是底下的差使出力获得的，功劳却算在了抚臣身上。张佳佳
成名的儿子在作为促织的这段时间里，被人圈养，每日与其他虫子争斗，成了一个供人取乐的玩意，无人知道这只战无不胜的促织原本只是个九岁的孩子。张佳佳
皇帝不务正业，宫中崇尚促织之戏，是悲剧的原因。
孩子变成蟋蟀，被父亲拿去与别人较量，若没有赢则孩子将真的失去生命，他必须为生存而斗争。然后孩子被献给皇上，皇上将他与其他一切异状遍试之。他的生命如同游戏。夏雅雅
去征收虫子只是为了让皇帝开心，却能引起下层百姓如此悲剧。陈麦克
成名被棒打好几天甚至无法走路，但就在如此情况下，成名仍需去寻找促织，官吏毫不理会。陈麦克
对于上头下达的命令，这个社会没有人站出来去反抗，都是一种逆来顺受的精神态度。曾依希
文中有处以人性最为善良的一面去考察社会。当成名的儿子落入井中与蟋蟀的惨死摆在成名夫妻面前对比，即使生存固然重要，那也抵不过对儿子意外的悲伤。此处唯一有温情色彩的地方反衬了社会的冷漠，以人性最美的地方去衬托社会最冷的地方，悲不请自来。（曾依希）
若说根本原因是统治者荒淫无道，那直接原因就是华阴令欲媚上官。董一萱
社会悲剧，性格悲剧，情节悲剧。董一萱
主人公成名之妻信奉神卜，在神卜给出的画上，果真寻见了符合要求的促织。可见神明成了当时百姓的救赎。这恰与现实生活对百姓的压力形成对比，批判了政府的无能，百姓只能寄望于神。于灿
仅仅是因为蟋蟀死了，儿子竟然自责痛苦到落井自杀，也可以看出一家子性命都系在一只小小的蟋蟀上的悲哀与无奈。陈可欣
皇帝的荒淫无道，仅仅一只蟋蟀竟然成名家的富超过世代做官的人家，百姓的生活日子，全仗着皇帝的心情，甚至连活着的权力也受他人主宰，实在是可悲。陈可欣
成名是因为蟋蟀富裕成名了，而其他千千万万同成名一样的老百姓却依旧生活在水深火热之中。陈可欣
华阴令不以自身能力为升官方法，而是选择献促织媚上官，亦可体现当时官场腐败，为官无能，只得阿谀奉承上级以求升官加爵，手握大权却又无法造福人民。陈品儒
成名忠厚老实，却成为那些狡猾之人的陷害目标，体现当时社会老实本分之人难有立足之地，体现了畸形的社会风气。最后成名因为促织命运改变，家境富裕，看似一个皆大欢喜的结局却充斥着讽刺的意味。一位之前连秀才都考不中的人却能当上大官，而使他当官的东西不是能力而是皇上喜爱的促织。阿谀奉承才能改变命运已成为那时一个可悲的社会现实。并且文中成名虽是幸运，但文外依旧有无数个没那么好的成名，他们的命运可想而知。陈品儒
当儿子死了以后，夫妻俩伤心，但是当他们听见门外有虫在叫时，却出去看了，然后还十分开心。这一点放在现在来讲，当孩子去世的时候，父母表现出“白发人送黑发人”的悲哀是人之常情，但是他们悲伤的时间很短，被突如其来的虫叫打破了，很反常。张珈尔 人性的摧毁
成名考了一辈子的科举，却连个秀才也不是，最后靠着自己儿子化作的促织才得以成功。这与原著作者蒲松龄的人生有异曲同工之妙。蒲松龄也是考了几十年的科举却从未中举，最后潦倒而终。在这现实与虚构的交错中，我们可以看得到作者对当时科举的极度不满，也体现了当时人们被封建思想束缚的内心。即使考了几十年未果，还是继续走着科举的路。嗟乎！真乃世间之一大悲剧也。此刻再回头看那句：“画人画鬼高人一等，刺贪刺虐入木三分。”此言得之。林泓延
此故事的结局虽为喜剧，但整篇小说拥有神学等奇幻成分，仅是作者的一种美好愿景，而在残酷的现实中却正有许许多多如成名一般的人在如此冷酷无情的社会之下挣扎。苏琬婷
一个封建社会，民如草芥，宫中要什么，就“岁征民间”，在皇帝的眼里，人和虫实际是一类，只在于自己是否玩得开心。潘文婕
“成名”的只有他一人，而有千千万万失败的“成名”在这次的促织事件中死去，被上级压迫而死。林俊恺
当时的时代，人可以活得不如一只小虫，也可以因为小虫享受荣华富贵，极其可笑。吴欣怡
人与蟋蟀的差距在于人是有思想的灵魂。现实中蟋蟀是被人类所折磨，而在本文中所展露出的却相反。蟋蟀决定一个人的温饱、生活、生命。刘炫彤
官场（压榨，媚，欺负老实人，久不售），亲情，社会的缩影（有很多人没那么幸运），人的生存价值尊严的挤压（不如虫，命如草芥，孩子）
善良者的泯灭与同化
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