贾宝玉80回后享齐人之福？潇湘妃子除林黛玉外还有一人：不是宝钗

林黛玉在太虚幻境里注定是薄命司里的人，年轻早夭而死，是她的宿命。而在前80回中，宝玉几次暗示，黛玉死了，他要当和尚去。

80回后，贾宝玉去当和尚了，这毋庸置疑。但是宝玉当了和尚并不是死了，他去哪里当和尚？是一个人当和尚，还是有其他人作陪？因为80回后文字的遗失，不得而知。

但是笔者重读第37回，似乎找到宝玉归宿的蛛丝马迹：在黛玉死后，他另外还有一个红颜知己，她是谁？让我们从80回前的一些细节里还原黛玉死后，宝玉的生活：依然是红袖添香？

林黛玉变湘妃竹：娥皇女英，是两个女孩 。

37回探春倡议起诗社，探春就给黛玉起了潇湘妃子的别号。

“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今她（黛玉）住的潇湘馆，她又爱哭，将来她想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫她作‘潇湘妃子’就完了。”

曹翁在《红楼梦》中，非常重视名字对人物命运的暗示作用，既然借探春之口给黛玉取名“潇湘妃子”，在80回后，就必有照应的人物命运。

但是从探春的说法可知，黛玉的别号出自娥皇女英的典故，而娥皇、女英实际是两个女子。

娥皇、女英，她们是尧帝的两个女儿，尧帝禅让帝位给舜帝时，把娥皇、女英都许配给舜帝作帝妃。

舜帝在南巡到苍梧时驾崩，晋朝《博物志·史补》中写道：“帝崩，二妃啼，以泪挥竹，竹尽斑。”这就是湘妃竹的来历。

也就是说，黛玉“潇湘妃子”的别号，实际包含的是两个女子，那么除黛玉外，还有谁呢？

在宝钗的判词中，多次出现诸如“举案齐眉”、“停机德”这样只有夫妻间才有的典故，也就是说，宝钗最后嫁给了宝玉，成了他的妻子，那么潇湘妃子是不是黛玉和宝钗呢？

笔者认为不是，潇湘妃子除了黛玉，另外一人不是宝钗，而另有其人，她就在李纨的一句诗里。

煮芋成新赏：皑皑白雪下，黛玉之命危如累卵。

在芦雪庵联诗一回，以王熙凤的“一夜北风紧”开始，以“欲志今日乐，凭诗祝尧舜”结尾。

这次联诗十分热闹，湘云、黛玉、宝琴等联得十分尽兴。但笔者奇怪的是，一帮女孩都是以风花雪月入诗，为何以“凭诗祝尧舜”结尾？尧舜是江山社稷之明君，和这帮闺阁女孩有啥关系？

笔者认为，把这次联诗的内容，和寒塘渡鹤影的细节联系起来，真相就浮出水面了。

芦雪庵联诗，是大雪之后，大观园诸芳作的应景诗，开头就是“一夜北风紧”，这既是写景，更是照应贾家遇到了危机：大厦倾倒，山雨欲来风满楼，是谓“北风紧”。

贾家一夜北风紧，大观园里的女孩就如覆巢之下的丸卵，她们是什么命运？

宝钗在诗中联道：“皑皑轻趁步，”黛玉联道：“翦翦舞随腰。煮芋成新赏，”宝玉联道：“撒盐是旧谣。”

三人说的都是雪下之景，但宝钗认为皑皑白雪趁得步子都轻快了，而黛玉却是在翦翦白雪中，将“芋”煮成了新赏。

在宝玉讲的老鼠精的故事中，就曾提到过，摇身变成一位极标志的小姐的小老鼠精说：“我说你们没见过世面，只认得这果子是香芋，却不知盐课林老爷的小姐才是真正香玉呢！”

“香芋”就是“香玉”，都是林黛玉，所以“翦翦舞随腰，煮芋成新赏”的意思实际就是黛玉在翦翦飘雪中被煮成熟的香芋了。

果子香芋煮熟了面乎乎的能吃，而作为人的黛玉被煮成香芋，那就是煎熬，是死了。

所以宝玉才把纷飞的白雪比成“撒盐”，“雪”在红楼梦中就是“薛”，从这个意义上说，黛玉的死，和薛分不开。所以薛在宝玉身边，就如同在他伤口上撒盐。

关于薛家对黛玉的迫害暂且不提，我们看黛玉死后，宝玉身边的红颜知己是谁？

凭诗祝尧舜：林黛玉死后，另一位红颜陪宝玉守墓。

第76回，林黛玉和史湘云在凹晶馆联诗，黛玉突然指着河里的一个黑影对湘云说：“你看那河里，怎么像个人往黑影里去了？敢是个鬼吧？”

湘云见状拾起一块小石片，向池中打去，并说道：“等我打他一下。”这时突然从这黑影里飞出一只白鹤，向藕香榭飞去。

因为这个情节，湘云联出了非常有名的“寒塘渡鹤影”。

“寒塘渡鹤影”，有红学家认为是湘云在写自己80回后，如白鹤一样在水上谋生，87版电视剧就有湘云成了船妓，和宝玉在水边生离死别的场景。

但笔者认为，这是误解，寒塘渡鹤影，白鹤一直都是在池中，而湘云是站在岸边，寒塘里的鹤影实际是宝玉，而非湘云。

看“寒塘”前面二人的联诗“虚盈轮莫定，晦朔魄空存。壶漏声将涸，窗灯焰已昏。寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”

“虚盈轮莫定，晦朔魄空存”，世间的事没有定论，说明贾家发生了变故，只剩一缕魂魄空存。

“壶漏声将涸，窗灯焰已昏”，计时的壶漏里沙子已快干涸，夜已深了，窗灯还亮着，说明里面有个不眠的、有心事的人。

“寒塘渡鹤影”，屋里那个有心事的人走到池水里了，深更半夜去池水中干啥？“冷月葬花魂”，为花魂殉情呀！

所以“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，说的不是湘云和黛玉，而是宝玉。

看这只白鹤被湘云打了一下去哪了——藕香榭，那是惜春的住所，惜春最后是“独卧青灯古佛旁”，入了佛门净地。也就是说，黛玉死后，宝玉经过史湘云打那一下，从为黛玉殉葬改为入了佛门，当了和尚。

黛玉死后，湘云成了宝玉又一个红颜知己，陪他度过黛玉死后难眠的日子，让他找到出路。

这就是为何在芦雪庵联诗，黛玉联过“煮芋成新赏”后，史湘云联到：“池水仍浮漂，照耀临清晓……瑞释九重焦，僵卧谁相问……海市失鲛绡……清贫怀箪瓢……石楼闲睡鹤……”

实际这几句诗，你细细品品，都是湘云在黛玉死后，开解宝玉的话，以及黛玉死后二人的生活：

“照耀临清晓……瑞释九重焦”，太阳升起，万物又是新的开始，祥瑞之气能解一切焦虑、烦恼。

“僵卧谁相问”，宝玉如此僵卧缠绵床榻，意志消沉，能解决什么呢？“海市失鲛绡”，一切如海市蜃楼一样，连盛泪珠的袋子都没了。

上面这些，就是湘云度化宝玉的知己之言，是度化宝玉这只白鹤从池中殉情，到飞向藕香榭，遁入空门的言语。

宝玉是在哪当和尚呢？第2回，贾雨村在林家扬州郊外一处“山环水旋、茂林深竹之处”看到一座庙宇“智通寺”，碰见一个“既聋且昏，齿落舌钝”的老僧，实际就是出家后的宝玉，彼时这个老僧正在煮粥。

宝玉成了和尚后，也是一个清贫和尚，他在林家郊外有竹林的寺庙干什么？为黛玉守墓呀！

而彼时，庙里除了宝玉，应该还有湘云，“清贫怀箪瓢……石楼闲睡鹤……”湘云吟诵的这两句，恰恰是在写80回后两人清贫度日，宝玉这只闲鹤悠闲地睡卧石楼。

也就是说，黛玉死后，湘云成了宝玉的知己，二人相伴终老，所以潇湘妃子实际是指黛玉和湘云，如同娥皇、女英一样，一路追随宝玉到死，所以芦雪庵联诗最后一句：“凭诗祝尧舜”，娥皇、女英都是尧帝之女，舜帝之妻，她们才是宝玉不隔心的知己，是值得千古传流的红颜知己。

而宝钗，尽管得到宝玉妻子的名分，却始终走不进宝玉的内心。

开卷有益，原创不易。

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