研究西服定制仅仅了解西服的发源地英国的萨维尔街自然是远远不够的，还应该知道红帮裁缝这个神一般存在。
2020年因为拍摄非遗项目的相关短片和卓哥一起去了罗蒙服装厂观看了西服的各种材料，亲眼在红帮非遗传承人王兴昌老师的店铺中看蒋老师制作西服。这应该是我距离红帮文化最接近的一天。不过当时我对这红帮裁缝具体的发展历程毫无概念。
最近因为工作需要了解红帮裁缝的相关知识，于是找了这本书强行让自己更全面地了解红帮裁缝。
裁缝行业的发展历史，早年的资料已经很难考证，很多内容都被注上了有待商榷的字样。毕竟当年红帮裁缝刚刚发展起来的时候没有人会想到会带来如此大的影响力，也自然不会有人将这段过往仔细记录下来。加之裁缝的传承大多口口相传，以经验和技术做为纽带延续下来，文字资料少得可怜。
收到地理、人文和政治等诸多因素相互影响下奉化江沿岸出现了许多走南闯北的优秀裁缝，也是在这批人的学习和影响下，红帮裁缝登上了历史舞台。也是因为众多裁缝在差不多的时间段开始制作西服，红帮裁缝的发展也是多条传承并行。书中将红帮主要的几位大佬，介绍分别由不同的学者撰写了简单的人物生平，因此每一篇的叙事风格和侧重点都不同，虽然不影响单章阅读，但是不方便梳理人物之间的关系和重大事件的时间顺序。因为不是编辑成熟，部分红帮裁缝整体的概述上则出现了多次的重复。
红帮鼻祖张尚义、红帮元老江良通、服装学专家包昌法、科技达人戴永甫等等都是红帮裁缝中做出杰出贡献的大佬，但是因为现在奉化的两支红帮裁缝非遗传承人王兴昌和金达迎都认为自己传承的是王才运的思路，因此对王才运和王宏卿的研究对我相对有用。
关于为什么叫红帮的研究上提出：“红”与奉化县的“奉”声韵相近。这一点我是不认同的，做为奉化人并没有发现这两个字的读音上有任何相似之处，因此还是比较认同“红”值得是红毛的荷兰人和葡萄牙人。红帮裁缝虽然制作的是西服，但是可以发现能够在红帮裁缝史上留下浓墨重彩的一笔的无不是爱国心极强和对激发精益求精的匠人。这也便不奇怪了为什么孙文在横滨时会和红帮裁缝的代表们一同商议未来的发展，也可以理解为什么“易冠服”也是改变中重要的一部分。服饰不但是一种文化，也是一种民族精神的重要体现。
红帮裁缝留下了我国西服行业中无数的第一，最重要的应该是这五个第一：第一套西服，第一件中山装，第一家西服店（这三个第一在目前没有明确的名字，还需要进一步考证），第一部西服理论专著：顾天云编写的《西服裁剪指南》和第一所西服工艺职业学校：顾天云做为校长的上海西服工艺学校。
西装最大的优势应该便是在制作过程中，能够让一个身材不完美的人看起来更完美，形成扬长避短的效果，但是西装毕竟是西来服饰。倘若有一天，制作我们国家的传统服饰的本帮裁缝也能像红帮裁缝一样形成文化体系，将能凸显华夏人独特美感的汉服、呕欠、花腰傣等等各民族的传统服饰为基底，同现代生活方式相互适应，改良出符合现代华夏人行为习惯的服装，岂不更有意思。
路过了宁波服装博物馆，却没有进去看看，实在遗憾。
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