这本书不长，不到三天就读完了，可读后感迟迟写不出来。
因为工作劳累，因为荨麻疹过敏精力不济，更因为这种传记若是写读后感，想写的清晰，便成了没意义的抄书。
何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。
所谓明心见性者，即见此不动不摇、不来不去、不生不灭而又能随缘现相，生起种种妙用。
在新公司一个月，感觉这份工作不适合我，来深圳快两个月，千挑万选的工作还不适合。我没有灰心、或者失落，只是感觉很累，感觉时间在消耗；相反，目标在困难的打磨下越来越清晰，而意志和忍耐力得到苦难的加成，我感觉到自身在强大，更有担当。
首先，工作的大环境不好，空间密闭，手指整日浸泡在化学液体里，危害身体健康，这是我厌弃这里的理由，不可更改。
何期自性本自清净。禅不只在青灯古佛前，认识到工作环境会危害身体健康，便是自性的体现。
何期自性本自清净，当环境危害到身体健康，自性依然清静无染，改变环境是从自性中生出的觉悟。
其次，工资不理想，这是我的贪欲。然而，自己不偷不抢不骗，凭自己的努力获得报酬，这是理所应当，并不妨碍自性。
何期自性本不生灭。金钱买不来自性，然而合理的获得、使用金钱也是修行，是当今社会最常见的修行方式，习以为常，世人反而“妖魔化”金钱。
何期自性本不生灭。其实，追求金钱、使用金钱，自性是不会生灭的。反而能在金钱的得与失中，更容易回归自性。
第三，得了荨麻疹过敏。整整两天，身体翻来覆去的痒，又不能抓挠，安慰自己权当在修忍辱波罗密，可真消耗心神，累不在话下。
何期自性本无动摇。身体翻来覆去的痒，似乎对身体的感知被放大。身体很痒，内心烦躁，然而，总有个东西在感知这一切，那个东西便是自性。
何期自性本无动摇。当身体痛苦，内心烦躁的时候，自性是没有动摇的，它知道该做什么，能做什么；它也知道什么不该做，什么不能做。
第四，整理了一天的思维导图，发现都是在抄书，便绝了写读后感的念头。然而，正确的读书，若没有输出，不过是在搬运内容，放下这本书，我便什么都没有得到，这不是我读书的初衷。若不做点什么，阅读的兴趣就会降低，就会成为即将舍弃的包袱。
为什么要读书？
我很认同樊登老师在《奇葩大会》分享过的一个观点：
那些让你苦思冥想的问题——关于爱情、关于升职加薪、关于创业，90%的人都经历过。
而且90%的问题都已经被人解决，写成了书，可以说，书就是绝大部分问题的出口。
何期自性能生万法。我觉得写不出什么，然而写着写着就有了什么，写我能写的便离万法更近了一步。
何期自性能生万法。当我没法写出一篇像样的读后感，自性依旧没有偷懒，因为“诸佛妙理，与文字无关”。也许我读这本书收获的经验足以影响一生，却只能写出部分皮毛。而这些皮毛看似不起眼，却连接着心之宝藏。
下面是我所谓的抄书（信息量大，可忽略）：
一、童年
⒈父亲卢行瑫（让人想起可爱的苏东坡）
慧能的父亲卢行瑫，出身范阳卢氏旺族，是卢植的第十三代孙。
范阳卢氏，自汉尚书、中郎将卢植起，一直是“北州冠族”，名列中国最为显赫的“崔、卢、王、谢”四大望族。曹操曾经盛赞卢植“名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干”。数百年来，范阳卢氏出将入相，高官辈出，名卿如云，从三国至唐初，仅宰相就有十二人之多。
源远流长的家学熏陶，使他学富五车，文采斐然。与他的大多数祖先一样，学而优则仕，他也被选拔为朝廷官吏，在范阳为官。
天有不测风云，唐高祖武德三年（公元620年），因为偶有失误，被嫉妒的同僚夸大其词，奏报给了吏部，朝廷有失公允，以此为据，将卢行瑫被左降流徙到岭南新州。
后来，他娶当地女子李氏为妻，落籍在龙山脚下的夏卢村。
然而，他不甘心，曾多次满怀希望地向李氏描述过官复原职的情景……
“飘泊岭南十八载，鸿雁迷踪姗姗来……”，这一年，卢行瑫等来了文龙兄的信，已经等了18年。
这个文龙兄是卢行瑫的（大学）同学，毕业后两人一起被吏部选为知县。不同的是，一个罢官流放；一个升任翰林学士，成了京官。
卢行瑫获罪后，感觉朝廷有失公允，极为不甘心，就拜托文龙兄在朝中打点开脱，寻找东山再起的机会。
然，没卵用。“你卢行瑫罪不可恕，既已贬为平民，则永不续用！”
卢行瑫大失所望，心如死灰，一股鲜血像箭一样从嘴里射出来，轰然倒塌，就此一病不起。
卢行瑫已到了弥留之际。他一会儿像利刃剜心，痛苦难忍；一会儿又像魔鬼压顶，惊恐万状。他一直在胡言乱语着什么：“……不，不，我不能死……不甘心……我要回范阳……”
一声震天惊雷炸响，油灯被狂风吹灭，卢行瑫的痛苦戛然而止。黑暗中，传来慧能绝望的哭喊声：“爹……”
这时，慧能才三四岁。小小的慧能不明白，爹活着时受罪，害病时又那么难受，临死更是痛苦万分，这些都是为什么呀？
⒉母亲李氏
①投奔无果，李氏病重
慧能9岁那年，李氏收到来自广州衙门的信，说是广州刺史文龙大老爷的亲笔信。
前面说过，这个文龙大老爷是卢行瑫的（大学）同学，毕业后两人一起被吏部选为知县。不同的是，一个罢官流放；一个升任翰林学士，成了京官。
卢行瑫获罪后，感觉朝廷有失公允，极为不甘心，就拜托文龙兄在朝中打点开脱，寻找东山再起的机会。
原来在朝中任翰林学士的文龙，外放为广州刺史。一个多月前，他走马上任来到广州，自然向前来迎接的新州知县打听卢行瑫的情况。
当他听说老友早已在五年前撒手归西，甚是惋惜。尤其是当他得知卢氏遗孀独自一人带着儿子慧能艰难度日之时，更是不胜唏嘘。
所以，他来信请李氏夫人带着儿子到广州去，与他的家人住在一起，他要替死不瞑目的老友担负起抚育后代的责任，供慧能读书，将来考取功名，继承卢家源远流长的传统门风。
这真是下冰雹落下了雪花银，好事从天降。 要知道，不能供慧能读书一直是李氏的心病。
要说这文龙大老爷虽一方大员，却是粗心大意。慧能娘俩穷到三餐不继，如何出的起路费？
李氏为了慧能能有更好的前程也是豁了出去。那时候没有花呗、借呗，只得先攒银子，三餐不继是很难攒钱的，所以，攒了半年也没多少，但总算可以防备不时之需。就这样，挥一挥衣袖，告别家乡，走向远方，走向一重重困难，走向不可知的未来。
这是一个母亲为了儿子进行一场小有胜算的赌博，她没见过丈夫口中的文龙就去投靠，一是相信丈夫，一是要为小慧能博出一个星光大道。女子本弱，为母则刚。
刚到广州，李氏就病倒了，因为文龙大老爷几个月前病死了，李氏本就孤注一掷，结果一败涂地。
小慧能不辞辛苦照顾母亲，没几天钱就没了。一文钱难倒英雄汉，何况一个小小孩童！
药铺断言，李氏的病需要长期用药调理，没有10两银子，压根好不了。慧能莫可奈何，广州大城，异样的富丽，分外的繁华。然而，慧能站在人来人往、热热闹闹的大街上，举目无亲，身无分文，叫天天不应，叫地地不灵。
他一个年仅九岁的孩子，在人生地不熟的异地他乡，如何能弄到救命的药钱，将母亲从病魔手中拯救出来？
②卖身救母：孝心，即是佛心
时逢大唐盛世，政通人和，风调雨顺，国泰民安，极少有卖儿卖女的现象，何况自己卖自己，更是闻所未闻。人群中悄然流传着慧能母子如何从新州前来广州投亲靠友，恰逢亲友亡故，母亲不幸病倒，无钱医治，生命垂危，被迫无奈，只好卖身为奴……
一旦卖身，可要做一辈子的奴仆，就没有了后来流芳百世的禅宗大宗师。天无绝人之路，慧能在好心吃瓜群众的帮助下，与母亲在广州城外的横林岗安定下来。
第二天起，慧能与伙伴林山子结伴进山打柴，然后挑到城里卖掉，买回来了一些米面。就从这一天起，慧能开始了以薪养家、砍柴换饭的樵夫生活。
③李氏不药而愈
离开陌生的城里，在熟悉的农村安家之后，生活有了着落，李氏的病立马就好了起来。仅仅几天时间，不但能下床活动，而且还能从城里揽了一些针线活，补贴家用。
慧能被母亲突如其来的病倒与现在不药而愈的奇迹弄糊涂了，不由陷入了一种与他年龄不相符的深思之中：
母亲的身体本来好好的，然而，当她得知文刺史突然去世，满心希望落空，在这人生地不熟的广州举目无亲，他们母子生无着落……于是，她立刻病倒了，在死亡的边缘挣扎了好几天，差点儿一命呜呼。
而自从在横林岗安家后，一服药也没吃，她的身体却莫名其妙痊愈了，好像从未病过一样。这一切如梦似幻，却又真真切切。如果说，病为虚幻，可它差点儿要了母亲的命；而它若为实有，为什么又能不治而愈？
⒊安道诚
卢行瑫病重，李氏带着慧能进城，当了老卢珍藏18年的官服，昭告着老卢官复原职的希望彻底化为乌有。
李氏第一次进城，新州城跟夏卢村完全不一样，李氏左顾右盼，加上连日照顾病重的老卢，疲惫困苦，生出一种无力感，不自觉满心惶惶然。“我是谁”、“我在哪”、“我要干什么”？
幸好，遇见了新州杂货铺的老板安道诚先生，安大善人。安先生亲自领路，带着李氏去当铺、去中药铺，总算给老卢买回了药材。
二、慧能是怎样练成的
⒈樵夫生活
①樵夫慧能
慧能9岁，在广州城外的横林岗，取得了第一份职业认证——樵夫。
同是打柴，伙伴林山子仅仅是补贴家用，而慧能肩上担的不仅是一担柴，还担着一家人的生计。如果他柴砍得少，米也就少，母亲与他也就只能饿肚子了。因此，他每天只能拼了命多打柴，用尽最后一点儿力气将柴挑到街市，再想尽一切办法将柴卖出去……
②冥冥中搬动一次房梁
12岁一天，慧能与山子进城卖了柴，刚刚走出市场，猛然听到街上一阵喧哗：“马惊啦，快闪开！”
一对母女刚从一条小巷里拐出来，她们似乎并未发现街道上的异常情况，依然在街面上漫步。慧能急忙扯着嗓子喊道：“快，闪开，马车惊啦！”
母女抬头发现一辆疯狂的马车正在向她们高速冲来时，她们惊惶失措，不是跳到路边避让，而是吓得抱成一团，尖声哭叫……
山子惊叫一声，拔腿向她们跑去，想去将她们推开，推到路边，推离险境……
然而，来不及啦！尽管山子奋不顾身，尽管山子在拼命奔跑，但他无论如何也快不过疾驰的车轮……
在这千钧一发之际，慧能看到街边放着一根房梁，他想都没想，抱起房梁，将它横在了街道当中……
惊马猛然看到横亘在前面的障碍，嘶鸣一声，前蹄跳跃。马车速度骤然降低，车轮在巨大的惯性带动下依然滚滚向前，但撞到房梁之后，凌空飞起，整个马车侧翻了过去……
危机过后，慧能与山子两个人使出全身的力气，刚刚能将那根粗大的房梁抬起来。在大人们的帮助下，好不容易才使它回归原位。
山子感到十分奇怪，他一边“呼哧呼哧”喘着粗气，一边上下打量着慧能，惊诧地问道：“慧能，你是一个人将它抱起来扔到路当中的吗？”
慧能对于发生在自己身上的这件不可思议的事情久久不能忘怀：我一个小孩子，力气与林山子相当，如何能抱起一根大人都搬不动的房梁？
他曾经好几次偷偷跑到那个地方，试图再次抱起那根房梁，却一次也未成功。难道，那天冥冥中真有什么神奇的东西在自己身上发生吗？
③与猛虎面面相对，领悟心在一切在，心空一切空
平日里，林山子和慧能一同走进树林之后，山林丛生，枝叶茂密，彼此很难看到身影。
一日，林山子拨开茂盛的野草，撩开稠密的藤蔓，来到一株大树下，赫然发现，慧能就坐在前面不远的地上！
“慧能！慧能！慧能！”
慧能呆呆地坐在那里，没有吭声。
“卢慧能，你装什么傻？”
慧能依然没有答应，身子也未晃动。
山子有些着急：“慧能，慧能，你怎么啦？没事吧？”
山子刚想走过去看看，一抬头，猛然看到前面一片树丛在轻轻晃动。那树丛像是活了过来，正在悄悄移动！ 天哪！那不是树丛，而是一只色彩斑斓的猛虎！
“慧能，快，快跑！老虎来啦！” 林山子急急忙忙地爬上树，藏身于最稠密的树叶丛里。
然而，慧能依旧像一根朽木桩子，毫无反应！
老虎走到了距离慧能不远的地方，慧能命若悬丝！然而，在这即将葬身虎口的时刻，慧能却依然呆呆地坐在那里，毫无动静！
这一幕，不但山子感到万分惊奇，万分疑惑，连那猛虎似乎也没想到，它那像冰窟一样阴森的目光死死盯着慧能，良久，良久，却不见有任何动静。老虎不知是累了，还是感到不可思议，便由潜伏的姿势改成了蹲踞。它的目光依然注视着慧能，但好像已经没了那股子残忍的凶煞之气。
人与虎，就这样莫名其妙地相对着。
一个有知觉的活人，谁有胆量这样长时间地与一只吃人的猛兽面面相对呢！
时间，宛若已经凝固了，不知过了多久，山林那边的高山草甸传来了呦呦鹿鸣，老虎才悄然离去。
林山子用手推慧能，慧能一激灵，像是从梦中惊醒一样，猛然站立。
“你那会儿是怎么回事？是睡着了，还是昏迷了？喊也喊不醒，叫也叫不应。”
“我坐在这里想事情呢。”慧能十分平静地说。
什么？山子不禁跳了起来。他无论如何也没想到，事情竟是这样！ “慧能，我喊了你几十声，你为什么不答应。”
“我没听见。”慧能说。
山子哭笑不得，没好气地说：“那会儿，老虎就蹲在你的面前，你不会没看见吧！”
“什么，老虎就蹲在我的面前？山子，你甭唬弄我。”
“天哪，你真的没察觉到那只老虎的到来？”
“是啊，不然的话，我怎么还敢在这儿坐着呢？”
山子感到莫名其妙：“你没听见也没看见，你的心在哪里？”
闻听此言，慧能也一愣，自言自语说：“我的心，我的心……”
“是啊，看你心不在焉的样子，究竟是在想些什么呢？”
“视而不见，听而不闻，心不在焉……”慧能自言自语。
忽然，他像是猛然领悟到了什么，一拍大腿，喊叫道：“对，就是因为心不在焉！心在一切在，心空一切空，一切由心生，一切由心灭！明白啦，我明白啦。”
①那会儿我在想房梁那件事，那时候我心里只是想着怎样才能使得疯狂奔驰的马车停下来，压根就没想是不是能搬动那房梁。因为我的意识里丝毫没有房梁很重的概念，所以就轻而易举将它抱了起来。后来再搬动时，我心里会不自觉地想一想：这个家伙有多重？我能搬得动它吗？心里有了这根沉重的房梁，所以就再也搬不起来了。
②因为我的心都在这件事上，所以，对吃人的老虎视而不见，对山子的呼喊听而不闻。由此可见，心是一切事情的主宰……”
因为有了这个发现，他原来的许多疑惑，豁然开朗。例如父亲病逝、三年前母亲的突然得病与后来的不药而愈、冥冥中那次搬动房梁，都是心的作用。
从此，慧能像是换了一个人，整天笑逐颜开：打柴时唱歌，挑担时哼曲，就是木柴卖不出去，他也照样嘻嘻哈哈，似乎生活中的每一件事都充满了欢乐。
欢乐的日子格外美好。
④风不落幽潭
二十岁的男人，完全成年了。慧能的个头比一般人要矮小，身板也要瘦弱一些。然而，他却是山中最能干的樵夫。他每天挑到广州柴市上的木柴，比所有人都要多得多。
一日吃过饭，慧能拿起工具就要出门。李氏急忙拦住他说：“能儿，今天不要上山打柴啦。老天爷马上就要刮风下雨了，别把你淋病了。”
慧能看看昏黄的天空，自言自语说：“一大早，天色就这样，看来，上午肯定会有暴风骤雨。怕是过台风呢。”
“那你更不能出去啦。山里电闪雷鸣，狂风疾雨，就可能暴发山洪，太危险了！”
慧能却说：“越是这样的天气越好，我越要出去。”
李氏生气了：“你又不是小孩子了，还想着好玩！”
慧能边向外走边说：“娘，我是去山林子里捡大风刮折的树木和风落柴呀！”
山林中，树木新陈代谢，有许多树枝已经干枯。每当起大风的时候，它们便会被刮折落下来。樵夫们都称之为“风落柴”。风落柴早已干透了，挑着出山自然轻松，捡拾起来又很省力。
慧能迎着狂风连奔带跑，终于在倾盆大雨来临之前钻进山洞。
台风来得猛，去得快，不一会儿，虽然仍有阵阵狂风吹来，暴雨却已经停歇了。慧能钻出山洞，来到山谷中的一片密林。慧能曾经在这里的参天大树上看见过许多枯枝，心中也早已锁定了这个目标。果然不出所料，他刚刚走到林子的边缘，便看到地上落了很多干枯的树枝。
慧能心想密林深处枯枝可能会更多，急急忙忙向林子深处走去。 然而，这里的情况与他的想象恰恰相反，枯树枝依然好好地长在树上，极少被风折断而掉落在地。同一片山场，同一片树林，难道狂风仅仅掠过了树林的边缘，没有吹拂到密林深处？
这时，他发现林子里面的风真的比山林边缘要小得多。
他抬起头，看到最高的树梢依然在剧烈摇晃，发出疾风掠过的呜呜声--风，并没有停歇，是树木阻抗的作用，使林子里风速骤降。林木越密，越靠近树林中央，风速越小，所以，树上的枯枝被吹落的越少。
不知什么缘故，突然之间，慧能想到了这片山林正中央的那个静静的水潭。几乎与此同时，他心灵之中有一种火花似的光亮闪现出来。
他兴冲冲来到林地正中，站在幽静的水潭之畔。
风云在天上舒卷，幽潭在林中静处。这景象，恰似人的心境。 一个人，如果在思想上建立起严密的戒律，外界的各种风潮便很难吹动他心灵的平静。
⒉应无所住而生其心
①初闻《金刚经》
一日，慧能给客栈送柴。
客栈靠近门口的一张凳子上，一位老年客人就着门口的光亮，正在喃喃念经：……佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之……
鬼使神差，慧能听到几句经文，莫名其妙地感到十分亲切，似乎还有几分熟悉。他若有所思，不知不觉停住了脚步，站在一旁倾听。随着经声徐徐传来，他的脸色越来越祥和恬静，心如止水，一波不生，一波不起……。
他觉得自己的心好像正在悄然打开，融入经文之中：是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心……
“应无所住而生其心！”
这一声，恰似发自灵魂深处的呢喃。 父亲的苦痛离世，母亲的不药而愈，冥冥中那一次搬动房梁，与猛虎面面相对，风不落幽潭……，他原来在生活和劳作中所领悟的心的妙用，所有的一切，都有机地联系起来，融会贯通了。
②北上求法
待老者念经毕，慧能赶上来：“大爷，请问，你念诵的是什么经呢？”
“《金刚经》。我刚刚从黄梅县双峰山东山寺那儿请回来的。”
老者继续说道：“东山寺，就是弘忍大师住持的寺庙。”
“弘忍大师是禅宗第五代祖师，是当今最有名的高僧，弟子有一千多人。大师教导僧人和在家弟子，只要奉持这部《金刚经》，就可以明心见性，觉悟得道。所以我无论走到哪里，都将经书带在身边，一有空闲，就拿出来读诵。”
慧能点点头：“我刚刚听到你念诵《金刚经》，心头突然明亮起来，像是开了窍。虽然说不出道理，但我觉着我好像悟到了大山呀、树林呀、还有咱们人，最为真实的东西。可是，这东西又是那样普通，说出来也难以令人相信……”
老者不禁“噌”地一下从凳上站立起来，双手合十，惊奇地说：“阿弥陀佛，你这是开悟了啊！”
慧能不相信，说：“不会吧，我对佛法全然不知，又大字不识一个，而且是个穷得叮当响的樵夫……”
老者打断他：“人无贵贱之分，只有慧根之别。我佛说过，一切众生都具佛性，佛法面前人人平等，众生平等。连小虫、小鸟都可得道，何况是你。我看你资质聪明，很有善根，若是能去黄梅东山寺拜五祖弘忍为师，深入佛法，参禅悟道，一定会有极大成就。”
慧能说：“我父亲很早就去世了，只有我与母亲二人相依为命。家道贫寒，只能靠我卖柴维持生计。我一日不打柴便一日无米吃，母亲离不开我。”
老者掏出一封银子，递给慧能：“ 年轻人，应该不计一切辛劳去追求人生大道、宇宙真理才对啊！不是我老头子自夸，遥遥几千里路程，不是都没挡住我吗？这样吧，我先资助你十两银子，用作你母亲的日常花销。你回去安顿好你的母亲，然后到黄梅东山寺去找弘忍大师。我相信，五祖一定会善待你的。”
慧能感激涕零，磕头跪拜。
缘分不可思议，这老者就是慧能童年在新州城遇到的安道诚善人。
在安大善人的援助下，慧能母子顺利回到了阔别十多年之久的故乡夏卢村。
有乡亲们的帮助和关照，他们很快便安顿好，慧能终于可以打点行装，北上求法了。
⒊目标东山寺
①曹侯村站
曹侯村的村民大都姓曹。据说，他们都是三国时期魏武侯曹操的后裔。多年以前，为躲避战乱，南迁到这里。为纪念祖先，怀恋千万里之外的乡关，他们将居住的村落取名叫“曹侯村”。
一条清清的小河，弯曲如钩，环绕着村庄哗哗啦啦流过。一位清纯似水的少女一边搓衣服，一边轻轻哼着山歌：山溪水，如弓还如钩。
在少女的歌声中，慧能走到溪水岸边，掬一捧清水洗脸--要进村了，总不能灰头土脸像个叫花子，吓着孩子。
突然，少女惊叫一声，砰然倒地。一条毒蛇消失在草丛中，少女白白的脚踝上留下了两个深深的、乌黑的齿痕。
慧能捡起晾在草地上的衣裳撕下一缕布条，紧紧扎住少女的脚脖子。
被毒蛇咬伤的脚已经肿胀得老大，乌青的毒色从伤口正在向四周扩散。慧能转了一圈，跑到河边的荆棘丛中，折了一根锋利的荆棘刺，在她伤口上划开一个十字，毫不犹豫地趴下，用嘴吸毒……
刘志略本来是一个颇有风度的书生，此时却在焦躁不安地来回踱步。他自言自语说：“这可如何是好，都已经三天了，灌了那么多药，咋就不见效呢？”
听哥哥如此说，志秀泪如泉涌。
原来少女叫志秀，慧能为救她间接中了蛇毒，昏迷已经三天。
刘志略与慧能一见如故，十分投机，有相见恨晚之感。
刘志略问：“慧能兄，你这次北上，是探亲访友还是经商呢？”
慧能说道：“我既不是探亲，也不是经商。可以说是求学吧。”
“噢，真没看出来，慧能兄也是读书人。”
慧能微微一笑说：“不敢当。我所说的求学，并非你们书生的求学，我是要到黄梅东山寺去拜五祖弘忍为师，学习佛法……”
刘志略说：“我姑姑也经常给我讲经。可是，我到现在也不明白，学佛到底有什么用？”
“刘兄，你说过，你读书并不是为了治国平天下，也无意于荣华富贵的仕途。那么，请问，你还整天读这些书干什么？”
慧能一边说一边指指桌上一本掀开了的书。这是一本《礼记》，翻开的篇目恰恰是《大学》一章。
刘志略颇为骄傲地说道：“当然有用！就说这篇《大学》吧，文中说道：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静……算啦，你没有读过书，说了你也不会明白。”
没想到，慧能却十分敏感地说道：“我是不识字，但是，你刚读的这几句话，我好像感觉到了些什么。”
刘志略不太相信：“你能理解《礼记？大学》？要知道，这可是治国平天下的大文章！那好，我再念几句，你听听是什么意思。‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得’。”
慧能略一思考，情不自禁地拍案叫好：“书中写得太好啦，这就是在讲佛法，讲修行呀！”
刘志略哭笑不得：“慧能，你没听错吧？我给你念的是儒家经典，《礼记》中的《大学》，不是释迦牟尼佛讲述的佛经。”
慧能说：“佛也好，儒也好，都是教化人的。你刚读的这段吧，所谓大学之道在明明德，明明德就是明心见性、大彻大悟。怎么明明德呢？你书中说的方法很正确，首先要做到‘止’，知止而后有定。止的功夫修到家之后才会有定，定下来之后才能够真正静，静之后能安、能思虑、能思维，经过思维才能打开智慧的大门，才能够明明德，也就是明心见性。这些道理，与佛法修行戒、定、慧的过程一模一样。”
慧能怕他不明白，更通俗地解释说：“佛教所说的戒，就像密密的树林，有了它的阻隔，外面的风就吹不进来。有了这个保护层，我们的心恰似森林中幽静的深潭，时时处在水面波浪不起、水中沉渣不泛的安静状态。这就是定。在这种定的状态下，不但水质清澈通透，水中之物一览无余，而且水面平滑如镜，可以照天照地。天上风云变幻，空中飞鸟低掠，地上风吹草动，都瞒不过它的慧眼。同时呢，它历历分明自身却湛然不动，丝毫不会被纷杂的外界风波所扰动。这就是由定所生出的慧。这种慧，不是聪明，不是知识，而是人最根本的大智慧！”
②山涧寺站
过了十多天，慧能的身体慢慢恢复。于是，刘志略带着他来到村外的山涧寺，来拜访他的姑姑--无尽藏尼师。
无尽藏尼师以诵持《涅盘经》为日常课业，当刘志略与慧能前来拜访时，她正在诵《涅盘经》。
无尽藏尼师：“你连字都不识，怎么能解释经文之中甚深的道理呢？”
“佛法真理，与文字无关！”
这慧能，真是语不惊人死不休！刘志略与无尽藏尼师都被他的这句话震惊了。
神奇玄妙的佛法，与文字没有关系？那么，还要这千百万卷的佛经干什么？古人九死一生，到西天取经，不就是为了带回一些经书吗？
慧能莫名其妙地吸了吸鼻子：“哪儿来的花香？”
无尽藏尼师用手指着供桌上的花瓶说：“喏，贫尼每天清晨采野花供佛。室内的淡淡馨香，就是它们散发出的。”
慧能又侧着耳朵，倾听着什么：“哪里有人弹琴呢？”
刘志略说：“这座寺庙之所以叫山涧寺，就是因为附近有一道山涧。涧水叮咚，宛若琴声一般。看，就是那边。”
刘志略的手指向寺外。
慧能的目光没有顺着他的手指指引的方向望去，而是认真打量着他的手指头。
刘志略又好气又好笑，说道：“慧能，你本来是一个十分精明的人，今天怎么啦？你看我的手指干什么？手指既不是涧水，也没发出声音！”
这时，慧能才哈哈大笑着说：“你们看，佛法的真谛，就像美妙的花香，也像动听的流水；而文字，就犹如你们指给我看的手指。手指能指出花香与流水的所在，但你们的手指本身，并不是馨香的山花，也不是动听的溪水。而且，看美丽的花朵，听山涧的流水，并不一定非要通过手指不可。”
最后，慧能总结说：“诸佛妙理，非关文字。所以，不能对经文产生执著。”
③第三站：西山石窟寺
西山石窟寺，有一位智远禅师。他精通禅法，深得坐禅三昧，经常入定一个月以上。
天哪，一个多月，兀兀坐在那里，不动不摇，不吃不喝，甚至没有呼吸，没有心跳！那是怎样一种境界？慧能很是向往。
慧能到达西山石窟寺的时候，发现眼前几十座石窟，高低错落，大小不一，然而，却一律柴扉紧闭，阖无人迹。好像，这里没有人居住一样。
慧能正感到疑惑不解，通往深山更深处的山路上走来一位僧人，一位肩挑柴担的老僧。樵夫出身的慧能见之格外亲切，连忙迎上前去，双手合十问讯道：“师父辛苦。
那位老僧说：“心不苦，命苦。”
慧能也被他的诙谐逗乐了。笑过之后，他问道：“请问，智远禅师住在哪里？”
“智，还有远近吗？既然是禅师，哪里不能住？”
慧能禅心灵动，不禁意气风发：“这么说，天下岂不全被禅师占遍了？那么，智远禅师也住在这里面么？”
慧能指向的，是一个圆圆的驴粪蛋子！
老僧自有其转身之处：“我仅仅是个打柴僧，如何知道！”
“咚！”老僧抽出柴担，往一段中空的木头上敲击了一下。 声响过后，座座石窟那紧闭着的门陆续打开了，一个个禅僧从中走出来--难怪安静得如同无人呢，原来，禅僧们都在坐禅。
那位挑柴的老僧，就是他们的师父--智远禅师。为了弟子们能够安心禅修，他老人家便亲自上山挑柴。
慧能一边帮他将樵柴挑到斋堂，一边开玩笑说：“我很早以前就向往智远禅师，不远千里前来拜访，谁知来到了这里，仅仅遇见了一个卖炭翁！”
智远禅师笑着嘲弄他说：“你呀，只见卖炭翁，却不见智远。”
慧能故作不解，问道：“如何是智远？” 这一问大有禅意，涵盖天地，风雷滚滚，蕴藏无限禅机。
智远禅师知道遇到了强劲对手，但年老成精，佯装痴癫，指着柴捆叫道：“柴！柴！
柴是智远？智远是柴？
禅，就是这样活泼，就是这样意趣盎然！
自此，慧能每天依止智远禅师，修习禅定。
经过几个月的禅坐，慧能明白：禅定是一种心理如如不动的状态，如果一味拘禁身体，整日坐禅，如同顽石枯木，对于觉悟人生，并没有太大的益处。
一天，智远禅师与他讨论禅定妙用，慧能说：“禅定，并不仅仅存在于静坐之中，在我们的日常生活中，专心致志做一件事，心无旁骛地劳动，就是禅定。人们常说‘精诚所至，金石为开’，凭借的这种定力，也就是禅定之力。人，若无坚毅专一的定力，终不能有所成就。例如，一个人在深入思考一个难题时，他的心念都集中在这一点上，不但废寝忘食，就算泰山崩于眼前，惊雷炸响耳边，他也视而不见，听而不闻。这也是禅定。还有，人们时常称赞好画、美文为‘神来之笔’。须知，这些‘神来之笔’都是来自作者沉浸在忘我境界中，与定心相应，从而灵光闪现而来的……这些完全可以说是禅定的妙用。”
智远禅师目瞪口呆地望着这个憨厚的年轻人，好像不认识了一样。良久，他长长叹了一口气，有些伤感地说道：“慧能，我本想将你留在石窟寺，将来继承我的衣钵。没想到你的领悟能力如此超常，看来，我真的没有能力教导你。你刚才的一番宏论，似乎与黄梅弘忍大师的禅法很相应。他的东山法门，是达摩祖师一脉相承的，你去拜他为师吧。”
④终点站：东山寺
方丈，禅宗第五代祖师弘忍，双目微阖。慧能施礼之后，悄然退在一边。
片刻之后，弘忍大师双眼睁开，目光像闪电一样射向慧能：“你到这里来干什么？求福？求寿？还是求财？”
慧能双手合十：“弟子慧能，是岭南人，祖籍范阳，俗姓卢，不远万里而来，不求福，不求寿，不求财，只求作佛。”
弘忍大师略一沉吟，不客气地说：“你是岭南人，岭南是荒蛮之地，民未开化。你一个南蛮子，模样颇似獦獠，有成佛的资格吗？”
慧能挺直腰杆：“人有南北之分，但佛性并没有南北之别。人人都有佛性，一切众生都可以成佛。弟子是岭南人，是未开化的南蛮子，而且连字都不识，模样又十分丑陋，的确无法与大师尊贵的法体相比。可是，请问大师，南蛮子的佛性，与大师您的佛性，有什么差别吗？”
弘忍大师的目光却变得极为慈祥，前几日，弘忍大师打坐之时，在禅定之中，恍惚看到一个人匆匆向东山寺奔来。渐渐地，那人登上东山之巅，与正好升起到山巅的朝阳融为了一体。于是，朝阳愈发壮丽，放射出璀璨的光芒……
弘忍试探慧能的性情与悟性，慧能句句契合佛理、根器非同寻常，是千载难逢的好僧材。
五祖弘忍对慧能说道：“你既然是为求法而来，就先打杂去吧！”
慧能上前一步，施礼道：“启禀师父，弟子内心清净无染，没有任何杂念。现在师父让我打杂，请问到底打什么杂？”
弘忍大师闻听此言，不禁大吃一惊，不由得再次认真打量慧能，微微点头首肯。但他同时想到，这慧能实在太过聪明，必须折其毛刺，方可慧其心性。于是弘忍大师板起面孔，威严地喝道：“你这南蛮子，刁蛮成性，立刻干活去！”
首座神秀带着慧能向寺院后面的跨院走去。
路上，神秀说：“卢行者，你别怪怨师父。其实，打杂就是修行，我就是这样过来的。并且整整干了六年的杂务。”
慧能不由得停住脚步：“噢？真的吗，神秀上座？”
神秀点点头：“我将近50岁时，才从别的寺庙投拜到师父门下。师父说，没有坚强的意志，学不到真正的佛法。所以，我不顾自己的半百身躯，主动去干打柴、挑水的重活。在六年的艰苦磨炼中，渐渐理解了佛理，悟出了一些禅机。”
从这一天起，慧能开始了在东山寺的修行生活：清晨，沿着崎岖的山路挑水；正午，劈柴、扫地；晚上，在月光下吃力地舂米……
一天，慧能一如既往在后院挥汗如雨地劈柴。他本是樵夫出身，劈起柴来自然得心应手，斧落柴裂，很是利索。
不远处，弘忍大师在背后悄悄观察着他。
慧能浑然不觉，挥斧不止。
弘忍大师走了过来，叫道：“慧能！”
慧能转头见是师父，赶紧跪下顶礼。
弘忍大师问：“慧能，你已来寺里一个多月了，过得怎么样？”
慧能回答：“挺好，师父。”
慧能搬来一个木头墩子，用袖子擦了擦，扶师父坐下。
弘忍大师慈祥地望着慧能：“为师虽然很少到后院，可我无时无刻不在牵挂着你。你的一行一动，我都知道。对你的吃苦耐劳，我非常满意。你知道吗？为师我是有意让你干杂活的。”
慧能点点头：“干活也是一种简单的修行方法，而且是福慧双修。出家人没有钱财布施，天天干活，用劳动来布施，就是修福、修供养。再就是干杂活的规矩多，这个不叫看，那个不准听，只能一心一意干活，不和外界接触，六根都给堵起来，收摄起来，心也就能定下来，清净下来。心清净，烦恼轻，智慧增。”
弘忍大师含笑点头，很满意慧能的回答。他摸摸慧能被汗水浸湿的僧衣，关切地说：“别下死力气，要注意休息。身体虽然亦是虚幻的东西，但我们要借假修真，所以，也别太辛苦了。”
慧能边擦汗边说：“师父，我不觉得辛苦。”
“辛苦就是辛苦，出家人不打诳语。一天到晚干个不停，又都是重活，看你浑身都被汗湿透了，能不辛苦吗！”
“神秀上座说过，学佛之人，应该效仿我佛，刺血、析骨，难行能行，难忍能忍，才会有大成就。他还说，他就是这样过来的。”
弘忍大师点点头：“神秀是一个意志极为坚强的人。他初来东山寺，很是吃了一些苦头。噢，神秀还是一个内心十分清高的人，不大关心佛法以外的事情，难得他对你一片热心！”
“神秀上座时常关照我。”
弘忍大师忽然换了一个角度问道：“你是不是像其他师兄弟一样，极为佩服神秀？是不是也认为神秀说的每一句话都十分正确？”
慧能点点头又摇摇头，然后说道：“神秀上座人品我真的十分敬佩，他坚强的意志力，更是我学习的榜样。但是，在对待苦行的态度上，我的心思和他想的不太一样。”
弘忍大师似乎很感兴趣，追问：“你说说看，有什么不一样？”
慧能挠挠头，不好意思地说：“神秀上座是为了磨励意志、锻炼自己而找苦吃，所以，不管怎么说，他还是感到很辛苦，只不过咬牙坚持罢了。而我，在做苦工、干重活的时候，真没有感到什么辛苦，反而是一种享受。”
弘忍大师一笑：“一样的粗活，为什么他苦、你乐？”
慧能认真地说：“神秀师兄知道自己在吃苦，所以心里就很苦。而我觉得干活就是干活，干活是一种生活需要，所以心里就很享受，自然也就很快乐，哪里还会觉得辛苦？我在广州山中打柴时，经常遇到一些喜爱登山的人。在我们局外人看来，他很辛苦，而且还非常危险。而他因为喜爱登山，所以感受到的不但不是辛苦，反而是极大的快乐。”
弘忍大师点头称是：“很好，很好，你已经趣入了禅机。”
五祖弘忍捡起慧能劈开的木柴看了看，问：“我看你劈柴时，斧落柴裂，很少劈第二斧，是什么原故？”
慧能随口说道：“我在家时便以打柴为生，熟能生巧吧。”
弘忍大师紧接着问：“巧从何来？”
慧能摇摇头，老老实实说：“没想过。”
弘忍大师拿起几根木柴，指给慧能：“你看，你每一斧都不离木纹的症结之处，这就是外力插入的契合点。”
弘忍大师摆好一截圆木，说事也说禅：“看准契机，单刀直入，无明结为之顿开！”
话完斧落，圆木裂成两半。
慧能拿起师父劈开的木柴看看：“哇，真利索！师父，你也劈过几十年柴？”
弘忍大师摇摇头：“不是我劈过柴，而是我会劈柴。”
弘忍大师问慧能：“你在家时劈柴，来到东山寺还是劈柴。与其在这里劈，不如在家中劈，何必要艰难跋涉几千里呢？”
慧能一头雾水，不知师父究竟想传达什么禅机，只好求师父：“弟子愚笨，请师父明示。”
弘忍说：“慧能，你应该知道，因为你是为学佛而来，所以，此柴非彼柴。这就是发心不同，道则不同，果便不同。”
慧能摇摇头：“弟子还是不明白。”
弘忍大师正色说道：“自从佛陀把正法眼藏传给初祖迦叶尊者，至今已一千多年，历经32代。这中间求法者众多，但得道的人却凤毛麟角。为什么？因为‘不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香’！你现在在寺里打杂看似与学佛、修禅无关。而实际上，禅，无形无相，不可言说。禅在哪里？就在飞花、落叶、针头、线脑当中，就在劈柴、挑水、舂米、扫地当中，就在日常生活的一举一动里面。禅，无时不在、无处不在的啊！关键是我们要有一颗灵明不昧的禅心，时时刻刻去体验、去领会。你好自为之，好自为之吧！”
如惊雷贯耳，震醒千年梦幻；似醍醐灌顶，心窍为之顿开。师父一席话，在慧能心中产生了强烈的共鸣：他在广州山中采樵之时所悟到的东西，就是禅啊！
⑤神秀
神秀，童时入道，广参博学。他不但精通佛学，对儒、道两家也很有研究，尤其是《老子》、《易经》，洞悉其旨，尽得其妙。
到46岁时，神秀已经是精通佛、道、儒三家的大师级人物了，在广大中原地区享有盛名，前来参学的追随者不绝于途。但他仍不满足，又来黄梅双峰山东山寺，拜谒禅宗五祖弘忍大师。见弘忍大师以坐禅为务，他叹服道：“此真吾师也！”随即，他不惜年近半百的身躯，服苦役，修苦行，以求其道……
他在服勤六年之后，弘忍大师叹曰：“东山之法，尽在秀矣。”
在七百名弟子中，神秀最为师父器重，名列上首。五祖说：“我度人多矣，至于见解圆融，没有超过你的。”
于是，弘忍大师将日常教导弟子的任务放心地交给了神秀。
⒋本来无一物，何处惹尘埃
不知不觉，八个月时光悠然而过。
这一天晚上，东山寺的大钟突然响起，打破了山中的宁静。
在洪亮的钟声中，几百位禅僧从各自的僧房匆匆奔向大殿。
弘忍大师从容不迫的声音传遍大殿每一个角落：“你们各自回去，潜心修学，然后凭借才智，用自己本来具有的般若佛性，各作一首偈子给我看。若是谁能悟到佛法的要义，我就把禅宗代代相传的衣钵传给他，立他为本宗的第六代祖师。你们切记，所作偈子，要从自性中流出，费心思量是不中用的。因为真正认识到佛性的人，言谈之间就能显示出来。它是自然而然的显发，不是刻意的雕琢、寻求。好啦，大家快去作吧。”
第二天天刚亮，法如（五祖弟子）坐完早香从南廊下经过，忽然他觉得墙壁上像是多了一些什么。他扭过头，发现洁白的墙壁上有碗大的字，随口念道：“‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’哎呀，好偈子，真是好偈子啊！”
听到法如的喝彩，附近十数个僧人围了过来。 “谁写的呢？” “谁知道呢，昨天还没有哩。” 人们正在议论之时，弘忍大师来了。
弘忍大师指着墙壁上的偈子对大伙说：“你们听着，从今天起，大家要把这首偈子牢记在心里，时时念诵。只要你们照这首偈子去修行，一定不堕恶道，一定会获得大利益。”
这是神秀所作修行偈。
弘忍大师私下找来神秀：“从你这四句偈来看，你还没有真正认识到佛性。这样说吧，你只是到了禅的门口，还未真正进门，没有窥见大道的堂奥。一般的修行人，如果照你的这首偈子去做，便不会堕落。但若以这样的见解，想求得彻底的觉悟，是不可能的。”
无独有偶，慧能目不识丁，却是说文解字的高手，虽是无师自通，却能化腐朽为神奇。他听刘志略读《大学》，便能讲出戒定慧的修行禅理；听无尽藏你读《涅槃经》亦能讲出无尽禅理。这一次，听到神秀所作修行偈，自然而然心神领会，一首偈飘然而出，自然而然，轻松写意。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
在神秀的寮房里，小沙弥正在给神秀念诵慧能的偈子：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”
一道电光划破黑沉沉的云空，神秀心灵深处亦闪过一道照彻宇宙的光芒，他不禁大喝一声：“好！”
神秀神色的确有些狂颠，他不停地念诵着慧能的偈子，脸上泛起会心的、不胜喜悦的光彩。他喃喃自语：“慧能师弟，真乃佛门龙象。当初，师父真没看走眼……”
小沙弥一脸迷惑，好奇地问道：“上座您的偈子，与南蛮子的偈子，哪个更好？”
神秀哈哈一笑说：“米粒之珠，怎能与日月争辉！”
小沙弥点点头说：“自然是上座您如日月，南蛮子像米粒啦。”
神秀严肃地说道：“你错了，慧能如日月，我神秀像米粒。”
⒌五祖传法
摇曳的灯光中，弘忍大师端坐如山，《金刚经》的经文像出岫之云、山溪之水，自然而然地从他口中流了出来：如是我闻：一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱……
这经文，像是亘古以来，人类灵魂深处的感慨，像是宇宙精灵内心独自的呢喃。同样的经文，从弘忍大师口中念出来，竟然如此不同！慧能先是惊得目瞪口呆，随即激动得热血沸腾。随着诵经之声不断传来，他又渐渐心如止水，脸上挂上了安详平和的微笑。
弘忍大师的诵经声行云流水，宛若行吟诗人与大自然的唱和。
须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩萨，菩萨应如是布施，不住于相……
恍惚间，慧能仿佛看到，师父诵经的口中生出一支金色的莲花，徐徐而来的经文语句，变成了金莲的光芒……莲花渐渐扩大，充满了整个世界。硕大的金莲渐隐渐淡，成了一个如梦如幻的轮廓。花蕊上渐渐凸现出佛祖释迦牟尼与尊者须菩提的映像。
佛祖：“须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？”
须菩提：“不也，世尊。”
佛祖：“须菩提，南西北方四维上下虚空可思量不？”
须菩提：“不也，世尊。”
佛祖：“须菩提，菩萨无住相布施福德，亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。
须菩提，于意云何，可以身相见如来不？”
须菩提：“不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故，如来所说身相，即非身相。”
佛祖：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
慧能眨眨眼睛，梦幻般的景象不见了--凡所有相，皆是虚妄。而五祖大师吟诵《金刚经》的声音，仍在不疾不徐地流淌着：……诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心……
弘忍大师的声音在天地间回荡：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
不知何时，慧能已经跪倒在了弘忍大师面前。弘忍大师爱抚着慧能的头顶，慈祥地问道：“这部《金刚经》，是禅宗印心之经，阐明了诸法性空无我之理，你可听懂了？”
慧能使劲点点头，热泪盈眶，喃喃说道：“何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。”
弘忍大师边听边点头，等慧能说完，他老人家高兴地拍着慧能的头顶说：“不错，真不错！你的悟性，你的根器，超过了为师的想象！总算不枉我一番苦心。”
弘忍大师又说：“不认识到自性，即使再努力学习佛法，再刻苦修行也没用。一旦认识了自性，就是大丈夫，就是天人师，就是佛！”
弘忍大师站立起来，来到慧能跟前，庄重地说：“你已经体悟到了宇宙至高无上的大道，从现在起，你就是禅宗的第六代祖师！”
弘忍大师解下身上的大红袈裟，神色庄严地披在慧能身上。
弘忍大师指着慧能身上的袈裟说：“达摩祖师刚来我国时，为了证明禅宗是佛祖释迦所传，所以以此袈裟作为信物，历代传承下来。禅宗佛法是心与心的交流、感应和沟通，善用机缘，引发弟子自证自悟。自古以来，诸佛所传授的只是本心，历代祖师秘授的是对自性的解悟，真正的佛道是无形无相的，这袈裟是有形之物，容易引起是非争端，从你开始，只传心法，不再传有形的衣钵。”
慧能点头：“弟子记住了。”
弘忍大师又说：“历代祖师传法，都命若悬丝，十分危险。现在，禅宗的衣钵传给了你，而你过于年轻，修行日短，资历太浅，地位低下，恐怕难以服众。所以，你要赶快离开，免得招来杀身之祸。”
弘忍大师催促道：“你要珍重，一直往南走，不要急着出来弘法。一则你开悟之后还需要刻苦修行，二则有人对传你衣钵不服气，不甘心你为六祖，一定会想方设法加害于你。”
正是黎明前最黑暗的时分。在弘忍大师送走慧能的同时，神秀的房间也亮起了一盏孤灯。
残灯如豆，光线昏暗。神秀摸摸索索，悄悄收拾着行装。
他双手去捧供桌上的一尊佛像时，无意中碰到了花瓶，“砰”的一声，花瓶触地而碎。
小沙弥从梦中醒来，吃惊地看着一身行装的神秀，问：“上座，你要干什么？”
神秀强作笑颜：“我要远行。”
神秀孑然一身，投入到茫茫黑夜中。
⒍不是风动、不是幡动，仁者心动（这节是我自己发挥）
15年后，六祖出山。
慧能到广州法性寺正遇到印宗法师讲涅槃经。这个时候风吹幡动，一僧说风动，一僧说幡动，两个人一直议论这个话题。
惠能上前：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
六祖的风幡公案可以说是禅宗里最有名的一个公案。可以说，这段公案是六祖在隐修15年后交出的满分答卷，是对继承五祖衣钵一锤定音的一次“走秀”。
其实，一僧说风动对，是自性观照风在动；另一僧说幡动也对，是自性观照幡在动。两人各执一词，就像同一面镜子，两人站的角度不同，看到的景象也不尽相同。
然而，若是各捏一词，心起了争执，便违背自性本意。须知，自性应是湛然寂静，不生不灭、不垢不净、不增不减。争执便起了分别，就有了强弱、大小、优劣，便脱离了自性。
“须菩提，于意云何，东方虚空可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，南西北方、思维上下虚空，可思量不？”
“不也，世尊。”
其实，我们认识的空间、时间，都是心思量的结果，也许我们不自觉，但我们以为真实亘古长存的世界其实在我们心里。比如你手里的手机，如果没有心，你摸得到吗？
我们这个世界是大同的结果，就像一个股份公司，每个人都有股份，如果一个人退出（死了，或心灭），他的那些股份就消失了，但是他们的成就或者曾经的贡献还在，我们以此相信他真实存在过。这个时候，这个世界便与死去的人无关，也就是说，这个人的世界消亡了。
待续…
请看原著。
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