上一轮还在义正词严政治正确的这里，今天有点畏缩。并不是对上德不德有什么质疑，而是非常深切的体会到，在面对生存问题的时候，需要面临多大的压力和勇气。
《星巴克的中年人》我并没有看，但有些画面不需要看就完全能够想象。上次和桥哥聊天，还略带调侃的说，很想知道那些被裁的中年人都去了哪里。去了星巴克，点一杯咖啡，或者只是蹭个网和冷气。为了在家人面前伪装依然在认真工作的假象，他们独自扛起了失业的压力和恐惧，但并没有办法解决。
只是稍微想想，就完全能够理解那些默默走向天台纵身一跃的人。
在这样的压力下，要求上德不德，多少有点脑容量宕机。生存和上德，哪个更重要？这是个难以回答的问题，自然的选择，当然是生存，不择手段的生存。比如，自私的基因，为了基因传递，无所不用其极。
上德不德，当然政治正确。但在生存面前，是艰难的抉择。
被关在房间里的时候，我们以为放出来就一切都好了，现在已没人有任何怀疑，所有人都能真切的感受到，至少，最乐观的考虑，艰难的日子也得以3-5年计。
无解的时候，就不要死磕了，换个角度吧。我能想到的是木心先生，即使在潮湿阴冷不见阳光的狱中，也要绘画，写诗，听雨。他不知道自己会不会出狱何时出狱，但他从未放弃希望，哪怕不小心逃出去还是自己主动回来，因为“怕以后说不清。”明知道不一定有以后，也还是坚定的相信有以后，把自己收拾的体体面面，这样的淡定才是此刻的我们应该效颦的吧。
我不知道如何解决，我相信总有办法解决。当没有办法的时候，就只有坚定的相信了，Just believe，别无选择。
道德经-第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为，下德为之而有以为。
上仁为之而无以为，上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
故去彼取此。
【注解】
推崇仁德的人不去特意修缮德行，却拥有高尚的品德；贬低仁德的人即使看起来没有丢掉德行，但实际上已经丧失了品德。
推崇仁德的人顺应自然而无所作为，而贬低仁德的人有心作为而有所作为。
推崇仁爱的人有心作为而无所作为；推崇道义的人有心作为而有所作为。
推崇礼仪的人有心作为之后没有人回应，就用手用力拽别人，强迫其服从。
所以，失去“道”之后有了仁德，失去仁德之后有了仁爱，失去仁爱之后有了道义，失去道义之后有了礼仪。礼仪，是缺乏忠信和诚实的产物，也是祸乱的开始。
有先见之明的人，不过是“道”的虚华，愚昧的开始罢了。所以，大丈夫立身敦厚，而不居于浅薄；为人朴实，而不注重浮华。要去除浅薄虚华，保留敦厚朴实。
“德”有上、下的区别，“上德”符合“道”的思想。换句话说，“道”是一种规律，无法言明，而“德”则是人们按照“道”的规律办事，是“道”在世间的体现。
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