作者法国人安托万.圣埃克苏佩里是和伏尔泰、卢梭、居里夫妇、雨果等法国历史杰出人物一同被供奉在巴黎先贤祠的作家。他同时也是位诗人、飞行员，二战期间1944年他44岁的时候，作为飞行员执行侦查任务时失踪。他的一生富有传奇色彩，出身豪门，热爱飞行，遭遇过几次飞机失事大难不死，曾经挥金如土，四处留情，二战时也积极谋求重返战场，屡遭拒绝不气馁，直到拿到盟军最高指挥官艾森豪威尔的特批，才前往北非战场，在一次执行任务中离奇失踪，在2008年被证实是被德国飞行员击落。
他的著名作品还有《夜航》《人的大地》都描写飞行生活，应该值得一读。但最著名的还是《小王子》，号称从出版至今销量仅次于钦定版英文《圣经》和狄更斯的《双城记》，迄今已被译为250多种语言，中文版本在2000年后都有上百个版本。我看的是李继宏译的，因为看他译的《追风筝的人》觉的还不错。
不知安托万写这本书时是不是写给儿童的，但真的语言简单的连学前的儿童都能理解，对大人来说又有很多费琢磨的地方，按译者的话“如此丰富的信息和如此深刻的思想”蕴藏在极其朴素、纯净、简单的语言中，“这种大巧若愚、返璞归真的写作技术是非常罕见的”。他写小王子的话好像真的是一个儿童的视角看待成人的世界，对于一个非职业儿童文学作者，在他写作时43岁的年纪来说挺不容易。故事也充满幻想，离奇怪诞，什么一天能看44次日出日落，每天不停的点灯灭灯的掌灯人，能保持那奇思妙想的头脑一定有颗天真的童心。我在给4岁的女儿读这本书，心里有点疑惑她能理解多少，到现在读了22/26章，但至少她一直要求读下去。
照导读的点拨，小王子访问的6颗小行星遇见的各色人，都反应了成人世界的权欲熏心、爱慕虚荣、颓废贪杯等等--过于关注外在的东西，从而丧失了内心的安宁和快乐。“如果你对大人说：我看到一座漂亮的红砖房，窗台有天竺葵，屋顶有鸽子...那他们想象不出房子是什么样的，你必须说：我看到一座价值十万法郎的房子。他们就会惊叫：哇，多漂亮的房子啊”。成人的世界确实是这样的，新认识一个人也许场合不一样，但总是要确认这个人有多有钱、多有名，好像才在自己的坐标系里找到TA的位置。就像最近看李开复的自述，在得重病之前，他是以每一项活动能带来多少影响力来决定优先级的，在得了绝症之后才醒悟，这样的所谓影响力其实也是多么虚幻。也许那就是那个物质的世界，世俗的世界得以运转的原动力，只不过我们不愿意承认。另一个观点，《小王子》历久不衰的广受欢迎，凭借的并非对荒谬成人世界的抨击，而是它在小说中所持的存在主义立场。比如狐狸说，本来我对你只是普通的狐狸，和其他的狐狸没区别，你对我来说也只是普通的孩子，和其他的孩子也没区别，但如果你驯化了我，我们彼此需要，你对我来说就是独一无二的，我对你来说也是独一无二的，我们对彼此就都有了意义。这种存在先于本质，人生的价值意义必须通过实际生活中的活动创造出来，正是存在主义的核心命题。 还有“看东西只有用心才能看得清楚，重要的东西用眼睛是看不见的”也可视为极富东方禅宗意蕴的存在主义。
孩子的眼睛在开化之前是最不功利的，他们所关注的不是效率、结果、物质的得失，而是过程的体验、当下的情绪，像书里说的“没有大人会明白这是多么的重要”，也许大人可以向小孩子学习，关注一些好像微不足道的事情，理解花儿为什么长刺，理解羊儿和玫瑰花之间的战争，也许有一天会发现，每天忙忙碌碌的事情，不去忙也没什么大不了，停下来听听孩子说话，听听自己内心的话，反倒会找到真正快乐的源泉。
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