田朴珺，也就是以前给王石做红烧肉的女人。
她在一篇杂志上发表了一篇文章：《三代才能培养一个贵族》。
引起很多人的抨击，讲实话，连良叔这么理性客观的人，也觉得这篇文章有点欠扁。
文章表达了对“英国贵族”的崇拜，这其实倒没啥。
这个世界就是多元和开放的，你喜欢长风送月，我喜欢榴莲披萨，谁也不碍谁事儿。
可是田朴珺把捎带把中国人“教育”了一番，这就有点让人看不惯了。
比如下面这一段，说中国人“有知识，没文化”。还说父母没有教过我们中餐礼仪。
且不说“有知识，没文化”这个结论下得太武断，你说中国父母不教中餐礼仪，就太扯淡了吧。
从小我爸妈就教育我，要坐端正，一手棒碗，一手扒饭，不能掉在桌子上饭粒，要把饭吃干净......
想必这也是很多孩子的必修课。
这不是中餐礼仪，这是什么？
当然，他们并没有教会我西餐的吃法，也没教我用刀叉，可这有问题吗？
他们又不是欧美人，为啥要教我这些呢？
那我还反问了，英国父母不也没教孩子用筷子吗？
不得不说，就这一点，有点低人一头的感觉，作为中国人，看了特别的不爽。
文中，更是充满对“英伦仪式感”的崇尚，一大段一大段的描述。
我不仅想问，这些繁文缛节就真的好吗？
我们来看看贵族的兴起，以及为什么他们设置这么多的仪式感。
5世纪中叶，几个日耳曼部落联合入侵不列颠。
最终形成一个新社会组织，并诞生新君主。
但是，君主担心这些部落的核心成员不受控制，于是将有战功的人封为”军事贵族”，统一归为君主领导。
这种集权加扁平的方法，把由血缘为主的部落组织瓦解，形成了一人在上，百人在下，万人在下下的格局。
这百人就是“贵族”，一直流传下来。说白了，“贵族”就是一个阶层的符号，说明他们是享有特权的人。
随着国家的强大，贵族集团也开始壮大，但是为了保持阶层的稳固，一定要保持这个群体的纯洁度，不能让底层人随随便便就混进来。
当然，办法很多了，联姻，教育、控制，数不胜数，但是只有这些还不够。
他们需要在行为模式上区别于其他群体，就这一点上，和宗教很类似。
多数宗教，对食物都有要求，有些东西不能吃，这不是从营养学考虑，仅仅是为了区别。
这样人就会被分为两类：吃不洁食物的他们和不吃不洁食物的我们。
群体隔离就自然出现了。
只是，贵族的行为规范比宗教还复杂，这很好理解，宗教面对是多数人，而贵族面对的是少数人。
贵族的行为规范是一套体系，衣食住行，说学逗唱，样样涉及，你不是出身贵族家庭，没受过多年熏陶，根本学不来。
可想，如果你只是个爆发户，穿得再像贵族，一吃饭一说话就露馅，你自然会被排挤出去。
这就是贵族为何有那么多行为规范的原因，这些只是为了维护阶层稳固，是一种隐性的阶层通行证。
只是，这种苛刻的行为规范产生了一些副产品，比如：教养和克制。
这些脱胎于“贵族”，沉淀为精神内核的东西，被赋予新的名称“绅士”。
如果说田朴珺第一个错误是不该拿国人垫背，那么第二个错误就是没有把贵族和由此衍生的精神分开来谈。
因此给人一种崇洋媚外，嫌贫爱富的感觉。
你看她的一些描述，这些举措难道是贵族专属吗？
当然不是，谁都可以做到，你做到了，不能算是“贵族”，但是可以称为“绅士”。
那为什么田朴珺不说“绅士”，而要说“贵族”？
我们先看一则小故事。
有一次，美国总统华盛顿对自己的秘书说：
“我不太明白，英国很多阶层的男士都可以叫绅士，官员可以叫绅士，律师可以叫绅士，医生可以叫绅士，商人可以叫绅士，甚至无业的人也可以叫绅士。
贵族里有绅士，贫民里也有绅士。为什么这么多人，各行各业的人都可以叫绅士？你去帮我打听一下，绅士到底是什么意思。＂
过了两个多小时，秘书回来跟华盛顿说＂大人，查到了，绅士就是不给别人添麻烦的人”。
这个故事透露出两点：
一是，“绅士”没有阶层感；
二是，做“绅士”很简单，只要不给别人添麻烦就行。
这两点明显没啥搞头嘛，因为田朴珺开“承礼学院”，据说学费百万，必须拿“贵族”二字来充门面，这样才高端大学上档次。
人家巨资入学，你让人家感觉不到阶层优越感，又搞不出一些具体名堂，只说不给人添麻烦就行，别人肯定会觉得掉坑里了。
所以，良叔想起某商界朋友的一句话，他说：
“但凡一个商人，发表了公开演讲、或者写了一篇文章，一定是有商业目的的。”
现在想想，貌似挺对。
好了，你有什么看法，欢迎留言。
良叔小随天天见，再坚持71天。
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