"一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时。着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。" 《金刚经》
《金刚经》的这段开首，对我来说，有着迷人的吸引力。在聆听一场盛大的音乐演出前，在抵达一处美景胜地前，在翻开一本未知的新书前，在享受一顿可以期待的大餐前，在开启一瓶注定会迷醉的红酒前，我都会想起，《金刚经》就是这样开始的，我和"大比丘众"是一样的感觉。
"敷座而坐"的时刻，准备一份开始的心情，也准备一份结束的心情。
平时观看历代画卷之前，我也是如此心情。展开一幅古人的画卷，如同准备进入一段时空，身临一场大戏。
南唐画家顾闳中的《韩熙载夜宴图》，就是描绘了一场精彩的春夜宴饮。看前敷座而坐，看时忘情其间，看完蓦然惊身，如一场大梦。
《韩熙载夜宴图》
画卷之外 - 金陵的春夜
南唐金陵的春夜，暖风和煦。明月如同一个婴儿，在起伏的江水中酣眠。这座城，于此刻有着佛国的光辉，咋现在前世的动荡和后世的未明之间。尘世的声音、光色、味道，一旦揉入无限的时间中，仿佛永远不会消逝。即便大千世界都碎为微尘，我们依然可以聆听、观看和品咂时间中的某些定格。
序幕 – 韩府的灯火
韩府的夜，从来都是如此绚丽光彩，有着不真实的奢华明艳，仿佛天亮以后，一切都会不复存在。
宾客们有熟人，也有不熟的人，循着夜色下的灯火，纷纷来到这里。在韩府，人人感到无比自在，无比快乐，为了美食的一刻，为了声色极致的时光。
菜肴是城里顶级的厨师烹制的，食材新鲜，手艺超群。美味愉悦了人的味蕾，让人对短暂的生命留恋不舍。
杯盏是光洁如玉的白瓷和蕙质秀雅的青瓷，釉彩在烛火的光泽下，将杯中的醇酿映衬得晶莹诱人，令所有人揽杯尽饮，相互碰撞着脸上绽放的红光。
在这里，床榻是放在客厅里的，丝绸的被子是摊开的，主人和宾客，谁若醉了，随时可以躺下，酒醒之后可以起身再喝。
众人的谈论，有华彩的诗文相和。高亢的吟唱，有柔美的丝竹为伴。
一切是那么欢乐，一切是那么尽兴。席终以后将如何，天明以后将何往，人人自知，如同知道人生一般简单。
第一幕：听乐
韩熙载 - 韩公高冠美髯，斜倚在榻上。微醺之下，神态反而添了几分静默。凝神的目光里，有着足够的笃定和宽容，和深不可测的心底。
郎粟 - 今日的酒宴，招待的是新科状元郎粟。少年意气的郎粟，身穿红袍，眼神自负。酒的热力和这身红袍，将他白皙的脸，映得红晕灿烂。在刚才的酒宴上，他初升朝阳般的才气，非但没有冒犯韩公和在座的前辈们，反而赢得了众人的仰慕。韩公高兴，将郎粟拉到榻上与他同坐。这个少年，借着酒意和前辈的惜护，满不在乎地在榻上坐下。在少年的心里，也许已经有了韩公的承诺，韩府里最美丽聪慧的女儿，将是他未来的妻子。见韩公器重，少年在榻上放开了手脚，大胆而放肆的坐姿，仿佛已在东床上，有了不一样的地位。
陈雍和朱铣 - 长案的两端坐着韩公的朋友陈雍和门生朱铣。作为韩府的常客，他俩非常清楚每次聚会的焦点是谁，随顺与附和是他们的生存之道。在主人的地盘，该叫好的时候叫好，该点头的时候点头。聚会少不了这样的人，画中这两位坐的位置，四平八稳，仿佛他俩天生就该在那儿坐着似的。
弱兰 – 作为宠姬，弱兰如同她的名字，温顺地伴倚在强大的韩公身旁。素洁的衣衫，极有分寸的站姿，微微收敛但毫不低下的气韵，令她身边的这个男子，感到惬意和放松。她崇拜这个男子，他的深度和包容，令身边的每一个女子，能心甘情愿伴随。
李嘉明的妹妹 - 原来用琵琶，就可以征服整个世界。低眉信手，轻栊慢捻，先来一曲 《霓裳》，再续一阕《六幺》，要的就是在座所有人的心跳和呼吸。李姑娘的琵琶，是横抱着弹，令人想到胡人骑在马上弹奏的姿态。这是一个令人想到大漠和战场的乐器，现在却由一个姣好的女子，在一众文人宴后的沙龙里幽幽地拨弹。那就让乐声变一下吧，弹出铁骑，弹出刀剑，弹出裂帛。在座的男人们在想什么？想到他们北方的故乡吗？想到他们靠在榻上绵软的身体里，还流淌着北方男人刚强的血？没有人，可以在韩熙载的脸上，看出一丝一毫的变化。
李嘉明 – 妹妹的琵琶是他教的，教坊的生活，让他只关心丝弦的技艺，沉迷而专注。当在座所有的男人，被他妹妹的琵琶带到遥远的北方，在神游中金戈铁马，血脉偾张时，李嘉明却呆呆地看着琵琶上那朵美丽的花饰，眼神温柔。那是一把有故事的琵琶，在琴面上画下花饰的那个女子，此生已不得再相见了。当他每次拨弄琴弦时，会拂过琴面上那朵桃花，仿佛一遍遍轻抚爱人秀丽的脸庞。
王屋山 – 站在李嘉明身后的女子，便是王屋山了。不知道她为什么取了这么一个名字，而不是叫弱兰这样的名字。但正是王屋山这个名字，让人记住了她。她注定不会是弱兰，她是个舞者，舞者就要有强大霸气的名字，譬如公孙大娘。王姑娘在这一幕已然出现，如同一个静候在舞台边上的演员，看着正在进行的表演，酝酿着自己在下一幕的华彩登场。
鼓 – 虽然羯鼓还没有在这一幕出现，但在弱兰姑娘的身后，一面平鼓静静地伫立着，预示着下一幕，鼓将会震撼出场。
第二幕：观舞
韩熙载 - 也许是铿锵的琵琶声，勾起了韩熙载心底的波澜和血液里的豪气。于是大红的羯鼓登场。脱去青黑色外衫的韩公，只穿一件亮黄色的内衫，捋起袖子。挥舞鼓槌的手臂，依旧充满力量。在韩府的大堂上，西域的羯鼓声，声震屋宇，打板的节奏，追着鼓声上下转折，如林中飞花，瀑泻清谷。韩熙载眉头紧锁，深藏心底的情感，在鼓槌间流淌。"运陈平之六奇，飞鲁连之一箭。场中劲敌，不攻而自立降旗。" 那个年少时骄傲的 "横行四海，高步出群" 的韩熙载，仿佛又回来了。羯鼓声还是那个调，唐玄宗打过，李龟年打过，他们都成了历史的回音。韩熙载大汗淋漓，享受着这一刻，为着自己的鼓声，哀痛而欢乐。
王屋山 – "六幺"独舞，在这个场合下，再合适不过了。韩公喜欢这个舞，更喜欢王屋山柔软的腰肢。韩公喜欢亲自击鼓，鼓点仿佛一根无形的线，牵引着王屋山的四肢，由着韩公来回勾画。"花十八"的节拍，似乎是踏着人的神经兴奋点来的。激越的前后十八拍，和着婉转的四花拍，交替冲击着周遭空间，让鼓者、舞者、观者，都欲罢不能。
舒雅 – 作为韩熙载的门生，没有人比舒雅打板的配合度更高了。他很清楚，韩公的鼓点是主旋律 ，韩公用鼓点挟着王屋山自由舞蹈，是韩公的快乐。舒雅的打板节奏绝对不能乱了主次。舒雅的"花十八"，只能追着鼓点打，起到托举的作用。他在这一幕的位置，怎么看都是一个顺眼，都是一个合适。
郎粟 – 他还是大大咧咧地坐着，这次是坐在椅子上了。右臂搭靠在椅背上，侧身向后，表示照顾到身后击鼓的韩公。郎粟的眼睛看着王屋山，有对舞蹈的爱慕，也有对舞者的倾慕。这个年轻人，一双脚始终未曾落地，悬在空中，没有着落。
德明和尚 – 他在这一幕的出场，实在是个意外。如果说郎粟的形象在画面中是个尴尬，但他起码是一直坐着的，看女孩的眼神也没遮遮掩掩。而德明和尚一出场就站在那里尴尬，坐立不安。他不敢用眼睛去看女孩跳舞，只能盯着韩公击鼓，表情复杂。德明和尚，一定是韩熙载请来的，在欢歌夜宴的场合，成为一个道具。韩熙载需要德明和尚这样的道具来点缀他的夜宴，构筑一个荒诞的梦境。
第三幕：小憩
激越婉转的琵琶是前奏，轰然击鼓和傞傞软舞是高潮，夜色被推向更深，人在更深的夜里一旦安静下来，就愈发惶恐。
韩熙载 - 击鼓之后的韩公，宣泄了胸中的意气，略感安慰。鼓声静默后，他来到内室的榻上，仔细洗净双手，似乎要掩饰一下方才显露了奔放和力量的自己。女眷们都在身旁，温婉的榻上空间，有些柔软的气息。金戈铁马，属于北方，南方的日子没有变化。夜色愈深，便愈往深里去，何必回头。
女眷们 – 这幕除了韩熙载，其余出现的都是女子。坐在榻上的女眷们，我们无从分辨她们的地位次序，但个个衣着得体、气定神闲、不卑不亢，足见韩府的大气和宽松。分管乐器的女眷，收纳着琵琶和管笛，预示着夜宴的场面已开始渐渐收拢。这些女人，也许都是追随韩熙载从北方来到南方的。在这样一个时代，她们的男人和整个国家都在漂浮，何况她们的命运。聚拢在这样一个榻上，夜能有多长就多长，日子能走多远就多远。
眠床 – 床又出现在这一幕画面。枕头已放好，被子已摊开，随时可以躺下休息了。主人是否愿意结束这场盛宴呢？
宾客们 - 宾客们呢？他们在哪儿？在这幕安静的画面之外，我们似乎听到了大厅里传来，男女的豪饮和高声的吟唱。大唐末世的诗句，在文人们醉意昂然的呢喃中，依然璀璨。
第四幕：清吹
欢宴之后的神经，需要舒缓一下。可谁也舍不得黑夜欢歌和迷醉时光的逝去。此刻，听一曲平缓悠扬的丝竹合奏，是再适合不过了。
韩熙载 – 这时的韩公，可以说是放浪形骸了。执扇、敞衣、盘腿。酒喝到这个份上，主人放开了，宾客无不放开。古人坦腹，从来就是自信和不羁的象征。高傲如王羲之，坦腹东床的时候，就没把任何人放在眼里，事实上至今也没人能超过他。
女伎们 – 五个女伎的坐位、朝向、形态、衣着、乐器，必定是严格安排好的，看上去非常平衡协调。也许这样的坐位和朝向，最有利于合奏的发声表现。正襟危坐的击拍人，应该就是教坊副使李嘉明。在音乐的表现技巧和形式上，他一直用心良苦，兢兢业业。在一场醉生梦死的夜宴中，他可能是唯一一个关注音乐本身的人。
婢女们 – 在韩熙载身边，围着三个婢女。值得注意的是，其中挥扇婢女的衣着。她的衣衫是整个画卷里最有设计感的。其他所有女人的衣服，都是素色无纹饰的，顶多就是绿衫配红裙。唯独这个婢女的衣衫，有着美丽的纹饰。一对对白色的凤凰，配在上下一色的青灰底纹上，其美感甚至超过了当今的时装。很难解释，这个婢女为何如此与众不同？"白者鸿鹄也"，白色的凤凰，是否最后能飞出这个黑夜。
第五幕：散宴
夜里发生的所有一切，在月色和灯光下徐徐开始，层层生发，高高升起，缓缓落下，最后淡淡结束。散宴的时刻，也是告别灯火，走向黑夜深处的时刻。往往在这个时候，清醒和孤独，会突然袭来，人们会相互依偎。
宾客们 – 这一幕的宾客，与第一幕的宾客相比，形态变得荒诞起来。中间坐着的那位中年男子，双手握住一位女子白皙的手，女子另外一只手搭在男子的肩上。椅背后，另一位女子面朝他们倚在那里。两位女子姿态端庄严肃，男子仪表堂堂，面容磊落。三个人的眼神都是定定的，话好像已经说尽，又好像什么还没说。单这三人，几乎就可以成就一部戏了。而左面那位搂着红裙女子的年少男子，就好理解了，年轻人的酒后忘形而已。右面一位络腮男子，隔着屏风，在与一位女子对话，两人神态自若，仿佛过着柴米油盐的日常生活。这三处男女人物的描绘，也许映射了社会中男女相处和婚姻关系的形态？
韩熙载 - 韩公在这里的姿态，值得玩味。他的眼神安详悲悯，并未投向画面中的男男女女，似乎眼前是大千世界的众生。他的左掌在胸前竖立，似乎是在单手合十。他的右手拽着棒槌，似乎随时准备棒喝人生。韩熙载，亲手导演了一场夜宴，如同搭建一个梦境。在这个梦境里，有现实的声色味，也有荒诞的贪嗔痴。在灯火和乐声中，他款款步入这个舞台，与众人一同做梦；在黎明到来之前，他踽踽走下舞台，回头看众人在台上哭笑。
画卷之外 – 韩府的黎明
黎明，总是在夜最深的那一刻，悄然而至。韩府的黎明，宴席撤去，宾客散尽，众人酣睡。此时的韩熙载，走出大门，来到长江边上。他想看一看江水，看一看天地。他想着，什么时候，可以化成灰，和土地在一起，永远在一起。
"一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。" 《金刚经》
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