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国人思想的三大误区

国人思想的三大误区

作者: 阳光帅爆 | 来源:发表于2020-03-14 19:08 被阅读0次

梁启超:国人思想的三大误区

一一一一《饮冰室合集·文集》

        一曰不知道国家与天下的差别。中国人向来不自知其国之为国也。我国自古一统,环列皆小蛮夷,无有文物,无有政体,不成其为国。吾民亦不以平等之国视之。故吾中国数千年来常处于独立之势,吾民之称禹域也,谓之为天下,而不谓之为国。既无国矣,何爱之可云。⋯⋯缘此理想,遂生二蔽,一则骄傲而不愿与他国交通;二则怯懦而不欲与他国争竞。以此而处于今日交通自由竞争最烈之世界,安往而不窒耶?故此为中国受病之第一根源。”

        二曰不知道国家与朝廷是有区别的。吾中国有最可怪者一事,则以数兆人立国于世界者数千年,而至今无一国名也。夫曰支那也,曰震旦也,曰钗拿也,是他族之人所以称我者,而非吾国民自命之名也。曰唐虞夏商周也,曰秦汉魏晋也,曰宋齐梁陈隋唐也,曰宋元明清也,皆朝名也,而非国名也。盖数千年来,不闻有国家,但闻有朝延。⋯⋯是故吾国民之大患,在于不知国家为何物,因以国家与朝廷混为一谈。寖假而以国家为朝廷之所有物焉,此实文明国民之脑中所梦想不到者也。今夫国家者,全国人之公产也,朝廷者,一姓之私业也,国家之运祚甚长,而一姓之兴替甚短。国家之面积甚大,而一姓之位置甚微。朝廷云者,不过偶然一时为国民中巨壁之巨室云尔。有民而后有君,天为民而立君,非为君而生民。有国家而后有朝廷,国家能变置朝廷,朝廷不能吐纳国家,其理本甚易明而我国民数千年迷于误解之中,无一人能自技焉。”

        三曰不知道国家与国民之间关系究意如何。国也者,积民而成。国家之主人为谁?即一国之民是也。故西国恒言,谓君也,官也,国民之公奴仆也。⋯⋯乃吾中国人之理想,有大异于是者。唐韩愈之言曰,君者出令者也,臣者行君之令而致诸民者也,民者出粟米麻丝作器皿通货财以事其上者也。君不出令,则失其所以为君,臣不行君令,则失其所以为臣,民不出粟米麻丝作器皿通货财以事其上,则诛。嗟乎,愈之斯言也,举国所传诵,而深入于人人之脑中者也。…盖我国民所以沈埋于十八层地狱,而至今不获见天日者,皆由此等邪说,成为义理,而播毒种于人心也。数千年之民贼,既攘国家为己之产业,挚国民为己之奴,曾无所于怍,反得援大义以文饰之,以助其凶焰,遂使一国之民,不得不转而自居于奴隶,性奴隶之性,行奴隶之行,虽欲爱国而有所不敢,有所不能焉。⋯⋯有国者仅一家之人,

其余则皆奴隶也。是故,国中虽有四万万人,面实不过此数人也。夫以数人之国

与亿万人之国相遇,安所往而不敗也。"(同上,16-17页)

      上述这三大误区长久以来统摄了中国人的思想,也养成了以奴性、愚昧、自私、

好伪、怯儒、被动为特征的国民性。这样的国民不仅不会要求自由、平等和民主,

即便有人替他争取到自由、平等和民主,他也不会享用,甚至拒绝享用,反而视

其为大逆不道。国民如此,国家又如何强大呢?

人们常说,落后就要挨打。然而,国民的落后,又不是天生的、命定的,造成今日之国民者,则昔日之政术是也。数千年民贼既以国家为彼一姓之私产,于是,凡百经营,凡百措置,皆为保护已之私产而设,此实中国数千年来政术之总根源也”。这里所说的政术,就是统治术,梁启超把它归纳为四种:“日驯之之术,曰餂之之本,曰役之之术,曰监之之术。”所达到的效果有三:“日愚其民,柔其民,涣其民。"

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