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去年九月的时候，经朋友大龙推荐，我有幸读到了杰德·麦肯纳的《灵性的自我开战》一书，恰巧身边又有熟悉的人突然死亡，于是就引发了我对死亡的思考，并写下了《对死亡的思考》一文。在文中我谈到：
死亡并不是生命的对立面，而是生命不可缺少的状态；
我们要和死亡建立一种清楚而又诚实的关系，看清它，和它达成和解，和它交朋友，时时觉察它，提醒自己“我还活着”，从而保持一颗感恩的心；
当我们不再将死亡看成是生命的对立面，而是生命的另一种状态，坦然接受它的存在，并臣服于它，我们的生命就超越了生死，达到了一种圆融的状态；
当我们超越了生与死的二元对立，就意味着我们已经彻底明了了生命的本质和意义。
关于生命，还有一种状态，那就是“在世生命层次死亡”，这个概念是大龙在《空性生命哲学的形而上学沉思》一文中提出来的。他认为：人的生命层次存在三种――常人、全人、觉者，从常人跃迁到全人，从全人跃迁到觉者，每一次的跃迁意味着身体和灵魂的死亡，但这种死亡又不是真正地离开人世，所以他称之为“在世生命层次死亡”。
关于这种生命层次的改变，大龙用了“跃迁”一词来表述，杰德麦肯纳在《灵性的自我开战》一书中则用了“自杀”一词来表述。其实，两种表述没有本质区别，都指向的是人的生命层次的升华。
下面，我试着结合自身实践来谈一谈对“在世生命层次死亡”的思考。
首先，得弄明白生命的三个层次（常人、全人、觉者）所呈现出来的生命状态。
常人，就是我们通常所说的普罗大众，心被心外之物所役，无法自主，不能完全做自己。
全人，指善于契合天道的全德之人，他的人格完整，心能自主，能够完全做自己，凭借自己的力量实现生命的价值和意义。
觉者，就是觉醒了的人，他获得了无上的智慧，看透了生命的本质和真相，不再有烦恼和迷惑，生命状态达到圆满。
生命从常人向全人、从全人向觉者跃迁的那一刻，大多都要经历濒死状态的体验，因为只有在这样的状态下，人的感官功能（佛家称之为“六识”，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）尽失，没有什么再能够干扰心的宁静，也感觉不到身体的存在了，真正地进入了“无我”的状态。这时候，修行之人只要安住在这种状态之中，同时保持觉知，就能契入“道”的境界，身体的内在体征也会同时发生变化。经历过这样的濒死体验之后，之前的那个“我”就被杀死了，一个全新的生命状态出现了。
我们知道，当火箭脱离地面升到空中的时候，每一级火箭分离，都是在燃料燃烧殆尽后，通过抛弃已经燃烧的部分减轻重量，才能上升到更高的太空。这一过程，跟常人向全人、全人向觉者的跃迁很相似，都是将过去的那个“自我”燃烧，直到彻底死去后，才能通向更高的生命层次。
那么，在生命跃迁的过程中，需要死去的有哪些呢？比如，自私、傲慢、贪婪、嗔恨、愚昧、多疑、懒惰等习气，包裹在我们身上的各种束缚、各种观念，还有我们向外索求的欲望、各种身份等等。“杀死”自我，其实就是杀死外在的那个小我，转向内在的真我。
我们刚刚降临人世的时候心灵是非常纯净的，随着不断长大，我们的心不断地向外求，以至于迷失了自我，找不到真实的自己。我们只有一次又一次地“杀死”过去的那个“自我”，生命才能一步一步迈向更高的层次。如此，“在世生命层次死亡”️便具有了非凡的意义。
其实，真正的修行人每天都在经历这样的“死亡”，每天都在重生，当死亡真正到来的那一刻，他不会感到恐惧，在他的眼里已经没有了生与死的分别，他已经超越了生死。
我们每个人都是修行人，倘若没有经历过这样的“在世生命层次死亡”的体验，生命将永远定格在常人的层面，无法实现真正的超越，难以达成圆满。
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