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邪教人员的“信”

邪教人员的“信”

作者: 08359ae04f8a | 来源:发表于2019-03-21 00:00 被阅读0次

邪教人员的“信”

——笔者谨将此文献给尊敬的玛欣德尊者以及他的《阿毗达摩讲要》

佛陀在《增支部》第 7 集第 83 经中说:“伍巴离,如果你知道有些法:‘这些法并不能导向完全厌离、离欲、灭尽、寂止、证智、正觉、涅槃。’伍巴离,你就可以肯定地忆持:‘这是非法,这是非律,这不是导师的教导。’伍巴离,如果你知道有些法: ‘这些法能导向完全厌离、离欲、灭尽、寂止、证智、正觉、涅槃。’伍巴离,你就可以肯定地忆持:‘这是法,这是律,这是导师的教导。’”

这是明辨正法与邪法的原则。玛欣德尊者说:“学习‘阿毗达摩’之后,你会很容易辨别哪些是邪门外道,哪些是旁门左道,它们到底是不是佛陀的教导。如果你学过‘阿毗达摩’,就拥有一把尺子去衡量是与非、正与邪。”

玛欣德尊者举过一个例子:有些人可能会说:“所谓的善恶并没有标准,不同的时代、不同的国家、不同的民族、不同的地方,衡量善恶的标准也不同,所以善恶很难有个标准。”这句话听起来好像很有道理。我也曾经问过一名邪教人员类似的问题,由于“道不同不相为谋”,他拒绝回答。在他看来,他是正信,我们是凡俗俗子,甚至是“魔鬼”。

邪教人员信教的契机都很现实,无非是信了能消灾避祸、远离病痛,他也不例外。都说邪教能洗脑,他们的“信”刻骨铭心,近乎于一种宗教狂热。询问邪教人员丝毫不伤脑筋,因为他们很坦诚,理直气壮地宣言:“我信!你把我杀了,我也信!”

做人要有惭愧心,面对他们的“信”,除了凡夫的嘲笑,我们同时也很惭愧:我们对自己的宗教有这样坚定不移的信心吗,甚至以身殉教?

邪教人员的“信”往往有一个下场,就是离家出走。他们抛弃儿女,扔掉一切世俗的东西,包括身份证、手机,隐姓埋名,规模聚集。苦行僧般的生活,一过就是几年。期间还要同外界斗智斗勇。国家对邪教人员实行严密管控,要求对外出务工的邪教重点人尽快查清下落,力争把邪教人员稳控在当地,盯死看闹。邪教人员的“信”,内心中无时无刻都准备献出自己的生命。

 人性就是这样,追求神秘,自我麻醉,邪教总是包装一个个创造世界、主宰一切的神灵,它们有求必应、神奇灵验,供一批又一批的人陶醉。

缺乏智慧的信仰容易变成迷信,甚至造成宗教狂热。他们死钻牛角,“众人皆醉而我独醒”,沉迷于虚幻。

用“正信”对治“迷信”很难,这些人的邪见往往很顽固,是一种定邪见,至死不悔。邪教的危害性就在于此,信的越深,危害就越大,因为邪见是导致众生堕落四恶道的元凶。

都说信仰是一种精神财富,他们最初都把信仰当成理想,当成人生的避风港,但卑鄙的邪教充分利用这些人的信仰,让他们“一失足成千古恨”, 下一世必定堕入四恶道。

凡事“过犹不及”,所以我们的信仰“应该与智慧相结合,应该以正见为先导,亦即信根和慧根必须达到平衡。”五浊恶世,众说纷陈,在《大般涅盘经》中,世尊教导我们一开始既不应赞同,也不要反对,而应该在善持其文句后与经和律对照核实。我们往往没有那个智慧,就退而求其次,“依法不依人”。

最后借用玛欣德尊者的一句话呼吁大家:“想要明辨善恶、明辨是非、分清正邪,学习阿毗达摩不愧是一种简单又直接的方法。到时,那些是法与非法、正法与邪法,一目了然、清清楚楚。”

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