18学前本 苏瑶 教育科学学院
“桃之夭夭，灼灼其华”，初初见到这句诗，不是在《诗经》上，惭愧的是那时候甚至都还不知道《诗经》是干嘛的。我是在一本小说上看到这句诗的，作者用它来描写了女主角的第一次出场。那时年纪还小，压根儿也不懂意思，只是觉得看到这句诗，眼前就出现了一位身着红衣明媚美丽的女子，就像是绚烂的桃花一样。等我后来去网上查阅浏览，才知道这是一首和新娘的诗，出自《诗经•周南•桃夭》，知道了后一句——之子于归，宜其室家。
多么美的桃花，多么美的新娘，多么美的诗言啊。那一瞬间，我似乎也有了一种心动，为那个明艳的如桃花一般的新娘，也为她即将到来的爱情。
爱情，人类亘古不变的话题。
诗歌，人类最浪漫的语言。
当这二者融合到一起，仿佛便能触及到人心灵中最美好的画面。
“在天愿作比翼鸟，在地愿做连理枝”（出自《长恨歌》白居易），现在很多情侣用它来表明心迹，无论什么样的情况都不能将你我分离。
“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰（出自《凤求凰》司马相如）”，许是听见了垂帘后的环佩玲珑声，司马相如自信的弹起了一曲《凤求凰》，多情又多才的告白，俘获了这位娇矜聪敏的富家才女卓文君的心。到后来的当垆卖酒，不离不弃，终成一段佳话。
说到卓文君这位才女，就不得不提起 《白头吟》，“皑如山上雪，皎若云间月”……“愿得一心人，白首不相离”，只短短的几句诗，体现出了卓文君与古代其他遭遇“离婚危机”女子的不同。她绝不是甘于凄凄啼哭的闺中怨妇，也不会期期艾艾的等待丈夫自己回心转意。面对丈夫的无情，她敢用《诀别书》，《怨郎诗》这样的辛辣讽刺的语言来告诫自己的丈夫。但她也愿意以一首寓意深刻的《白头吟》来表达自己的心，使丈夫悔不当初、回心转意，用自己的聪慧，换回了丈夫的心。
“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知（出自《越人歌》佚名）”，很多人的观念里古代人对于感情都很保守，可是大家不知道的是，这句表白心意的诗句，竟是出于一位倾慕楚国公子的越人渔夫。
质朴的语言，真挚的情感，不经打动了我们，也打动了这位出身钟鸣鼎食之家的王子。他没有因为性别，身份，或者样貌而轻视这个渔夫，而是郑重的对待了他的这份感情。他按照楚国人的礼节，扶了扶越人渔夫的肩膀，将一面绣着鲜花的华丽绸缎背面披在了渔夫的肩上，没有人站出来说于理不合，说这样太过变态，甚至口口传成了一段佳话。
我们现代人总说年龄不是距离，性别不是距离，可是仍有不少的人歧视同性之间的爱情。
爱到底是什么呢？圣经上说：“爱是恒久忍耐，又有慈恩。爱是不嫉妒，爱是不自夸，爱是不狂妄，爱是不求益处。”
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑（出自《国风•周南•关雎》）”，为求得心上人，辗转反侧。这是爱。
“如何让我遇见你，在我最美的时候（出自《一棵开花的书》席慕容）”，愿意变成所爱之人必经之路上的一棵树，这是爱。
“我必须是你近旁的一颗木棉，作为树的形象，和你站在一起（出自《致橡树》舒婷）”，追求平等相依，相互知己，这是爱。
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘（出自《江城子》苏轼）”，生死两别，难以忘怀，这是爱。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮（出自鹊桥仙）秦观”，两情相悦，却又克制隐忍，这也是爱。
这世上有多少人能够遇见并拥有一段纯洁真挚的爱情呢？有的人获得而不费吹灰之力，有的人获得又失去然后后悔莫及，有的人一直都在等待，有的人一生也等不到。
但我人相信爱情，如山茶花一般馥郁芬芳。因为我曾听见过它的声音，来自诗与心间。
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