我总觉得，我们把“自律”看得太重了。我更愿意把“自律”视为一种“天赋”，只有极少数人拥有超高的技能点。当然，也有一部分人，经过了极大的努力（譬如培养了很多好习惯），做到了“自律”。
对于不自律的绝大多数胖友，我想说没关系，不要放弃治疗，我们有物美价廉的替代药物：他律。“他律”比“自律”更重要，更有效。
【你必须为此付出代价，不然做不到】
1、
很多人有跑步的计划，真正执行的其实寥寥无几。
去年有一阵，我和同学约定，每晚给他发跑步5公里的记录截图，如果没完成，就发他100元红包。（假装成功是我后来采取的一个方法，为了跑步，真是感觉脑袋被掏空）
喔，真的是坚持下来了。
这就是我说的“他律”。在自己想做的某件事上，设置一个“他律”，特点是：
a.和别人之间建立契约，你需要向别人来交代自己，哪怕是口头约定一起去图书馆看书，也是契约，一诺千金嘛
b.重要的是，如果没有履行契约，你需要付出代价，金钱或者其他都ok，图书馆契约的代价是守诺这一品质
【没做到自律，短期来看几乎不需要代价】
如果靠“自律”，没做到的代价，仅仅是浪费一些时间，以及可怜的自我谴责和愧疚心罢了。而且，负面情绪往往不会激起你的奋发之心，只会让你陷入无力挣扎的泥潭。
甚至，实际上，你可能已经习惯这种自责和愧疚了。
想一想你每次没有履行计划的经历，是不是总在重复这个模式？
但是“他律”不同，学校/公司要求你8点上课/班，你必须早于8点起床。——做不到的话，你必须付出代价：考勤分/领导的看法。
也许你天生晚起体质，但“他律”会培养出你的早起“习惯”。这也是实现目标的方法，而且是不错的方法。
久而久之，也许你真的可以“自律”了。不需要“他律”，就可以主动去跑步、主动早起。毕竟，习惯成自然，身体有自己的记忆，可以影响心理的选择。
想实现某一方面的“自律”，在一开始可以依靠强制性的、需要付出代价的“他律”。
【蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。】
2、
再说“他律”的另一个层面。
《荀子·劝学》篇有这么一句话：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”
这就是所处环境、所接触的人，所带来的“他律”了。
有些父母会动用资源，把孩子塞进好学校好班级。当周围是积极的环境、优秀的人，很容易便会“见贤思齐”。（心理压力是另一方面，这里不提）
其实你发现了吗？这里的“他律”依然是有代价的，是无形的精神代价：你比别人差，可能会成为异类。“别人的眼光”是“他律”。
这里的建议大概是：
不要在家/宿舍自习室备考，去严肃的图书馆/教室自习室；
尽量去一个好学校/好公司（是指积极向上、人人努力的氛围），不在好学校的话，加入一个积极的小圈子；
常常和积极向上的人在一起玩，比如考研可以找个比较自律的研友；
荀子：故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。大概意思是住在良好的地方，和有道德的人交朋友。
【自律是打不过负面情绪的，但他律可以】
3、
相较于“自律”，“他律”最重要的一点好处是：它可以在任何时刻，推着我们进入正轨。
我们总有情绪不佳的时候，这时很可能会自我原谅，先别做了吧，下次吧。下次我精力充沛、心情愉悦，再大干一场。
但事情并不是这样的，我们很少会遇到心无旁骛，可以从容做事的状态。成年人了，不会有小孩子那样单纯的学习/玩的世界了。
“他律”可以让我们打破这些阻碍，即使痛哭整晚，第二天也要去学习/工作。
【自律让人困顿于想法，他律直接让人开始行动】
4、
还有一点，“自律”让我们执着于想法：
我要不要做呢？我几点开始做呢？
我今天想少做一点，明天再开始。
诸如此类的纠结反复。
但是“他律”，只能让我们直接开始行动。没有“要不要做”、“为什么做”，而是“做”。
做事之前的纠结，才是最耗费时间和精力的。“他律”完美地解决了这个问题，无论开始、中途遇到什么困难，你就是必须做，必须克服。而自律即使在一开始起效了，中途可能也会让你放弃。
最后需要强调，我绝对承认自律的重要性，也相信每个人都有自律的地方，但自律并不会一直有效。必须有强制性的约束力，方能让一个人持续地、不敢懈怠地坚持下去。
我的建议是，在自律的同时，寻求他律的约束。而且，“他律”会培养出我们的“自律”。
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