何帆老师给出的第一个回答是：读小说，能够培养移情能力。
什么叫移情能力？简单说，就是同情他人，理解他人是怎么想的能力
但是，这种能力在人和人之间还是有区别的。有的人很强，也就是我们通常说的情商高。有的人很弱，弱到了极点，就是反社会人格，他无法理解他人的痛苦，所以干起坏事来也就没有底线。那这种能力能帮我们干什么呢？
何帆老师举了个例子。创业史上有一个著名的故事，1999年夏天，硅谷的风险资本家莫里兹，红杉资本的合伙人，见了一个年轻人，这年轻人说要干搜索引擎。要知道，在当时的美国硅谷，搜索引擎的竞争已经白热化了。雅虎、微软这样的大公司都进来了，投资一个年轻人，而且没有什么工作经历的年轻人。为什么要投资，其实是没有什么依据的。
但是结果呢？莫里兹不顾别人的嘲笑，坚持给这家企业投了1250万美元。这家公司名叫Google。现在你知道这一票赚的有多大了吧？那这是凑巧吗？
其实也不是。莫里兹在牛津大学读的是文学专业，他说，自己的天分就是能和企业创始人产生共鸣。他能够感受到这些人到底在想什么，有没有激情，有没有信心。他说，自己最担心的是有一天会失去这种知人的能力。在投资人的嘴里，我经常听到一句话，说投资就是看人。对，咋看人呢？如果没有这种移情能力，人是看不懂的啊。
你可能说，我又不做投资，我干好自己的活儿就行了。不是啊。现在很多工作本质上都是在对人做投资。你在一个任务中，选择什么样的人来合作，在合作中又选择和他们的哪个侧面来合作，本质上都是在对人做投资。要是没有移情能力、共情能力、不了解人，其实在这个时代，我们很多活都干不了。
那下一个问题又来了。
读小说就能培养移情能力？这个事，肯定是没有什么实验数据做支撑的。但是，我自己有亲身体会。我就是属于移情能力天生比较差的人，全靠后天学。在同样的情境下，该怎么得体地处理？自己不会，没关系，向别人学，甚至可以笨拙地学，照猫画虎地学，一招一式地学。只靠身边的人，当然学习资源就不够。但是小说里的大量情境，其实就是最好的自我训练材料。
举个很著名的例子吧。2018年，金庸老先生离世。怎么向这位大侠得体地表示哀伤、不舍、但是又用一种豁达的态度呢？你会发现，媒体们找来找去，还是找到了一句金庸自己在小说里写的句子。杨过的一句话：“今番良晤，豪兴不浅，他日江湖相逢，再当杯酒言欢。咱们就此别过。”你看，那么难表达的微妙情感，原来小说里早就准备好了。
这里要说清一个误区，有人可能说，小说里不都是虚构的吗？错了。小说家写出那么多情境，那么多细节，都是他在自己的真实生活中搜集起来的，拼到一本小说里。按照何帆老师的说法，写传记的人，反而会作假，写小说的人，听起来是虚构，反倒会给你无数真实的细节。
这是读小说的第一个好处。
那还有一个呢？何帆老师说，是悬置道德判。就是把判断这个东西悬起来，存而不论。
这个有点反常识。我们这代人的语文课，用了很大的精力来分析段落大意和中心思想的，这就是判断。一篇文章，一本小说，似乎总是要通过什么、说明什么的。但是长大之后发现，其他文体，说明文，议论文什么的，那确实都有中心思想，得判断点什么。而小说，那是真没有。
一部《红楼梦》，你非要说它在批判封建主义，也行，但是只要真的读过的，就知道，绝不是这么简单。任何一本优秀的小说，它是把生活的复杂性封装在一个产品里，一次性地扔给我们，拒绝我们在过程中用简单的判断来总结它。那些判断都被悬置了。
你就设想一下，如果红楼梦的故事是真的，发生在现实生活中，会是什么结果？
林黛玉做出一首好诗，粉丝就会起哄：“太感动了！贾宝玉娶她娶她！”贾宝玉刚和别的丫鬟有点瓜葛，骂声又来了：“这个渣男！”宝玉挨了他爹的打，粉丝会喊：“心疼！放开他！有本事打我！”看见王熙凤出场，马上就有人嘘他：“这个坏女人，去死！”
对，我们现实生活中，大量的人每天都在做轻率的判断和站队。回头一看所有这些态度和判断，都很肤浅、不负责任。不是对别人不负责任，是对自己不负责任。今天的很多所谓的舆论场，不就是这种信息的垃圾场吗？
从这个角度再回头看一眼那些小说吧，它不允许我们这么做。每一部好小说，每一个鲜活的小说里的人物，都尽可能完整地呈现它的命运，理由和软肋给我们看，他让我们有机会看到生活的完整真相，并闭上那张动不动就要下判断、说立场的嘴。这也是我们今天为什么要读小说的原因。
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