试卷

  滨河西路清真寺2020年第一学期期末测试卷

                                      教义学，法学，修辞学

      姓名      班级      总分    名次     

｛总计五十道题，每道题贰分。｝满分    100

法一

选择题:

一、斋月的斋对责任人是主命是（  C  ）

    A，交还方面。    E，还补方面，    C，双方面。

一、由于一个公正的人的见证新月，而大家封了30天的斋后未见月的情况下（  B  ）。

    A、可以开斋。B、不可以开斋。

三、指定的许愿斋举意的时间（    B  ）

    A，只有晚上。 B，晚上到正午前。 C，正午时，

四、天晴时看月的人数（  D    ）6

    C，两个人。  D，一大帮人。

五、白天故意吃、饮、房事而坏斋后即还补有出罚赎之条件是（  B    ）

    A，从晚到正午前举意。B，只有晚上举意。

六、念内宣礼时领拜师和跟拜者站起的时间是（  A  ）。

    A，快来礼拜或者快来成功。B，提前。

七、伊玛目念开端章后（  B  ）。

    A，只有跟拜者念阿敏为圣行。B，伊玛目和跟拜者都念阿敏为圣行。

八、礼拜者从“高迈”到叩头下去时念至大词的开始时间是（  B  ）

    A，临近叩头。B，从站开始往下下去时，C，叩头后。

九、存放在家中的人民币到达满贯并到一年时（  C  ）。

  「安微噶夜经」

    A，天课必定。C，天课不必定。

十、拥有一个满贯者（  A  ）。

    A，可以提前出多个满贯和多年的天课。B，可以提前出只有一个满贯和一年的天课。

十一、用现代牙刷刷牙（  B  ）

    A，是圣行。B，代替圣行。

十二、如果有人说：我为真主许愿去探望病人，履行这个愿（  B  ）

    A，当然。  B，不是当然

标符：

فإنه إذا فاتت عشرة أيام فأقام بعد رمضان خمسة أيام ثم مات أو صح بعد رمضان خمسة أيام فعليه فدية خمسة أيام

翻译：

法二

一、算为将妻比亲的例子是（  B  ）。

    A、你是就像我的母亲的脚。B、你是就像我的母亲的背子。

二、将妻比亲者出罚赎前同与本妻交合是非法的，假如交合了其结果是（  E  ）

    A，出两个罚赎。E，告罪求饶，只纳将妻比亲的罚赎。

三、以期发愿的最少期限对公民妻子是（  A  ）

    A，四个月。B，两个月。

四、以期发愿的律例是（  A  ）

    A，如果履行了誓言的话绝离的一休，否则交纳罚 赎…… 。B，如果履行了誓言的话只有交纳罚金。

五、合法化（特何丽丽）的条件的婚姻是可憎的，但对前夫（  B  ）。

    A，不合法。B，合法。

六、名言的休妻（  B  ）

    A，只有举意时生效里，B，有无举意都生效。

七、暗喻的休妻（  B    ）。

    A，只有举意休妻时生效。B，举意和环境的证明休妻时也生效。

八、可以复婚的休妻（    A    ）。

    A，男人在待婚期内有权复婚，尽管女人不同意也罢。B，待婚期外也有权复婚。

九，可以复婚的三休于绝离的三休后（  A  ）

    A，都不能复婚，B，都可以复婚，C，可以复婚的三休后可以复婚的。

十、绝离的一休后（  E  ）

    A，男人有权强行复婚，B，无权复婚，C，女人同意是可以复婚，E，必须新宣婚姻，否则不可。

标符 ：

أما عندهما فيقع بائن بثلث الألف فانها إذا قالت طلقني ثلاثا بألف جعلت الألف عوضا للثلاث فإذا طلقها واحدة يجب ثلث الألف       

翻译：

教义

一，开俩木是真主的（  B  ）

      A， سلبية 的属性，B，，ذاتية 的属性。

二、对真主否定无知，不能定知，那么，对真主定知识的属性，也一样不能否定无知（    A    ）。

    A，能否定无知，B，不能否定无知。

三、真主的知识（  C  ）

    A，真主只能知道已有的东西，A，只知道未来的东西，C，真主是无所不知的，

四、真主的ذاتية 的属性是无始的，这是众口一致的。那么فعلية 的属性（  B  ），（  D  ）。

A， 一样的 。B ，按照 ，اشاعرة 的 主张 是有 始的。 D，按照ماتريدي 的 主张 是无 始的 。

五 、“穆阿特再来” 对主否定了一切属性，以防无始者的多数，大众正统派（  B    ）。

    A，也一样，B，定了属性，否定了比拟，

六、将来真主要复活（  C  ）。

    A，只复活有理智者，B，只复活所有的人，无论有理智与否，C，复活人神魔畜蚂蚱鸟儿。

七、用理性证据确定真主的存在、独一、全能（  B    ）

    A，不符合经训也是受论的，B，有了经训的支持时才受论。

八、清真言，符合认主独一，拜主独一讲法（    B    ）。

    A，万物非主，唯有真主，穆罕默德，是主的使者。B，没有真应受拜的主，除非是真主，穆罕默德，是真主的钦差。

九、古兰经是（  C  ）。

    A，对人有害，B，对人利，C，对穆民有利，对不义者有害。

十、1、真主的 ذاتي 的属性是（  B  ）

    A，用它描述真主，也可以用其反面描述真主，B，只能用正面描述真主，用反面不可以描述真主。

  2、 真主 的فعلية  的 属性（  B  ）

  A，只能用其正面描述真主，B，用正反面都可以描述真主。

标符：

والمشهور عند الجمهور من أهل السنة والجماعة انهم لا يريدون بنفي التشبيه نفي الصفات بل يريدون انه سلحانه لايشبه المخلوق في اسمائه وصفاته وافعاله   

翻译：

混合题

一、

本体和喻体（  B  ）。

      A，一样的，B，喻体比本体强，C，本体强。

二、 من قتل قتيلا فله سلبه  （  B    ）

      A，以原来的事而命名。B，将要发生的事而命名。

三、在中国礼主麻后，晌礼该不该礼？为什么？其教律是？

  答：该礼，条件欠妥，可嘉行为。

四、一个人有三个妻子，分别安住在新疆，青海，甘肃，这个人如果从甘肃去了新疆的家时短礼还是长礼？

    答：长礼。

五、如果一个人入礼拜前念了叩头经文没有叩头而进了礼拜后念了那段经文的话，扣一个头足够吗？

    答：足够。

六、1、舍入的招认是信仰的要素；2、信仰的条件。大伊玛目怎么看？

    答：为要素是大伊玛目的主张，为条件是大伊玛目所传的。

五、رعينا الغيث（我们牧放了雨水）。这是提什么，要什么？

    答：以原因代替结果。

六、رأيت اسدا يرمي （我看见了一头狮子在射箭），此处狮子所指的是一位勇敢的人，线索是什么？

        答：射箭。

七 、عالم حادث 为什么？

        答：因为世界是改变的，凡是改变的都是有始的，故世界是有始的。

八、对于  متشابهات 的经文，先贤和后贤是怎样对待的？

        答：先贤的对待法，清净，归信，交付。后贤之对待法，清净，归信，解释。

九、一个可以复婚的休而被休的女人可以继承男人的遗产，有条件吗还是没条件？如果有的话是什么？

      答：有，男人的无常必须是女人的待婚期内。

十、一个人对一个旁女人说：如果我跟你说了话的时候，你是被休的，然后他娶了她，然后他跟她说了话，这个女人是否被休了？为什么？

  答：否，不具备休妻的条件。

十一、一个人不知道伊麻尼，有人教了他，他懂得意义的情况下跟着念了一遍，这个人是否成为了穆民？

      答：是的，成为了穆民。

写读后感，不少于500（符合混合的）

家长意见：