为婚姻寻求者的祷告之三 ：求主让我倚靠你来认识自己

为婚姻寻求者的祷告之三 ：求主让我倚靠你来认识自己

一
能认识他人的不一定能自我认知

所谓正确的自我认知，就是符合神所设计创造的我们的真我本相的那种分析结果。

自我认知，self-consciousness,是一个人运用上帝所赐予的理性这个工具，把自己作为思维对象，认识的客体，来进行分析、推理，所得到的结论。

所以“自我认知”是灵魂整体运作的结果，而不是一个内容固定不变的实在。自我认知是一个被建构起来、也会动态地调整、不断变化，不断地被更新的一个内容。

自我认知的丰富程度、深刻程度、正确程度，跟这个人从神那里领受到的，我们刚才指出的，第二层能力，作为智性（知性）的理性分析能力多少有关。

但理性能力就像是军队和武器一样 ，它们虽然是战争的主体 ，可是 ，它们的灵魂却在统帅的人 ，这个“统帅”就是作为自我认知动力的 ——人类的心灵 。

心灵里一定要有相应的情感 、强烈的动机 、足够的意志 ，才能开动理性能力这个大军 ，来进行认知和无知这场战争 。

而且身体在自我认知的事情上也具有不可替代的作用 。我记得前几年非常流行 “微表情心理学” ，书店里充满这种书 ，这类理论满足了人们对 “人心的真实”的某种渴望 ——难怪 ，在这个机关算尽太聪明的时代 ，人们已经对假冒伪善非常疲惫 ，对于他者内心真实的情感 、真实的意图非常渴望 。

人们希望找到一条洁净度 ，有了这个捷径 ，人与人之间就不必在生活中位格交流、付出情感、长期观察、用心交往才知晓对方是个什么样的人 。 有一部美剧 《你对我撒谎试试》就是这样的 。

男主角是一个在亲密关系上受过创伤 ，但又掌握了微表情学技术的专家 ，他靠对人类面部表情 和身体不自觉动作的 极度细微的分析 ，可以自“解读”出它们不为人知的意义 ，用于破案 ，百发百中 ，屡试不爽 。但他这套 ，用于恢复与儿女 、恋人的亲密关系 ，却总是失败 。

一个人能够认清他者 ，却很难看清自己的真相 ，这说明 ，自我认知比“认知他人”难度大多了 ；也许是因为人心是诡诈的 ，常常会欺骗自己 。

总之 ， 认知他人已经很不容易 ，认识自己就更加困难 。因为我们总是会有伪装 ，我们也总是难免私欲 ， 人永远不会凭自己就具备一个被洁净的心灵 ，一个健全的理性 ，和一个无伪装的外形 。

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二 、 人的自我认知何以可能

“自我认知” 的对象是人 ，而人是个奥秘 ，即使人对自己的认知，一生也永无穷尽 。

基督信仰不同于希腊哲学 ，后者认为人可以凭自己的能力认识人 。德尔菲神庙的门口刻着一句话 ： 认识你自己 ，但不要过分 。

这句话很有意思 。在遥远的古代 ，希腊哲学和希腊理性 ，其实已经知道 ，尽管要以认识自己 （自我认知 ）为哲学的天职 ，但这个工作却不要过分 ，因为自我认知里面蕴含着危险 。

危险就在于 ，正如神的话语揭示的那样——
“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？ 而我—耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。 ” (耶利米书17:9-10和合本)

就像我们知道隐秘的属于耶和华 一样 ，作为耶和华创造物的人类灵魂 ，总有一部分是居于隐秘之处的 ，这部分 ，有可能是自我认知的边界 ；也有可能凭着主祂愿意启示给谁就启示给谁的原则 ，凭一个人的承受能力 ，来领受 。

所以 ，希腊德尔菲神庙的那句箴言 ；“认识你自己 ，但不要过分”的言下之意我们就可以明白了 ， 在没有神的情况下 ，人自己认识自己 ，不仅有害 ，甚至就是个诅咒 。

可是 ，人类的确需要认识自己 ，也自诩有理性分析的能力 ，所以 ，希腊哲学家就开创了自我认知的这样一个潮流 ，或者典范 。所有从哲学系毕业的学生都知道 ，哲学史在某种意义上就是人类的自我探寻 ，自我认知的历史 ；

吉林大学已故的哲学家高清海先生在 亚里士多德《形而上学》解读一书的序言结尾感叹 ：

人是哲学的秘密 。

诚然 ，高先生找到了钥匙 ，知道所有哲学难题的秘密都跟人有关 ；但人自己认识自己 ，就跟拔着自己的头发上天一样 ，终极来说 ，是不可能的 。是一条虚空的不归路 。

“认识至高者是智慧的开端” ，［圣经 －箴言1： 1］，只要依靠我们的造物主 ，人就能开展包括自我认知 在内的难题。 如上文所言 ，造人的的主 ，祂是作者 ，他比作品自己更了解作品的秉性 。正是因为凭着信心相信这一点 ，我们今天关于自我认知的讨论 ，才不至于流于《传道书》所言的 “虚空和捕风” ！

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