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【原文】
淮南相刘颂上疏曰：
“陛下以法禁宽纵，积之有素，未可一旦以直绳御下，此诚时宜也。然至于矫世救弊，自宜渐就清肃；譬犹行舟，虽不横截迅流，然当渐靡而往，稍向所趋，然后得济也。
“自泰始以来，将三十年，凡诸事业，不茂既往，以陛下明圣，犹未反叔世之敝，以成始初之隆，传之后世，不无虑乎？使夫异时大业，或有不安，其忧责犹在陛下也。
“臣闻为社稷计，莫若封建亲贤。然宜审量事势，使诸侯率义而动者，其力足以维带京邑；若包藏祸心，其势不足独以有为。其齐此甚难，陛下宜与达古今之士，深共筹之。
周之诸侯，有罪诛放其身，而国祚不泯；汉之诸侯，有罪或无子者，国随以亡。今宜反汉之敝，循周之旧，则下固而上安矣。
“天下至大，万事至众，人君至少，同于天日，是以圣王之化，执要于己，委务于下，非恶劳而好逸，诚以政体宜然也。夫居事始以别能否，甚难察也；因成败以分功罪，甚易识也。
今陛下每精于造始而略于考终，此政功所以未善也。人主诚能居易执要，考功罪于成败之后，则群下无所逃其诛赏矣。
“古者六卿分职，冢宰为师；秦、汉已来，九列执事，丞相都总。今尚书制断，诸卿奉成，于古制为太重。可出众事付外寺，使得专之。尚书统领大纲，若丞相之为，岁终课功，校簿赏罚而已，斯亦可矣。
今动皆受成于上，上之所失，不得复以罪下，岁终事功不建，不知所责也。
“夫细过谬妄，人情之所必有，而悉纠以法，则朝野无立人矣。近世以来为监司者，类大纲不振而微过必举，盖由畏避豪强而又惧职事之旷，则谨密网以罗微罪，使奏劾相接，状似尽公，而挠法在其中矣。
是以圣王不善碎密之案，必责凶猾之奏，则害政之奸，自然禽矣。
夫创业之勋，在于立教定制，使遗风系人心，余烈匡幼弱，后世凭之，虽昏犹明，虽愚若智，乃足尚也。
“至夫修饰官署，凡诸作役，恒伤太过，不患不举，此将来所不须于陛下而自能者也。今勤所不须以伤所凭，窃以为过矣。”帝皆不能用。
【原文华译】
淮南国相刘颂上疏说：
“陛下认为，法禁宽纵，已经很多年，不能一下子就突然严厉起来，这是符合实际的。但是，要矫正时弊，也要逐渐严格起来，不可停止不前，就像行舟渡河，虽然不能一下子就横渡激流，也要一点点向前靠近，然后才能渡过。
自从泰始年间受禅建国以来，已近三十年，所建立的事业并不高过从前，以陛下之圣明，也未能纠正衰世的弊端，恢复开创时的兴隆，传之后世，陛下不觉得忧虑吗？假如将来大业有所不安，责任恐怕在陛下身上。
“臣听说，为社稷考虑，莫如实行分封亲属与贤能的人，但是也要审度、考量事态发展趋势，倘若被封的诸侯行为端正，那么他们的力量足以拱卫京师。而如果其中有人包藏祸心，其势力又不足以独自作乱。既要他强，又要他弱，把握恰到好处的度，确实是很难，陛下应与通达古今之士，一起深谋远虑地筹划。
周朝的诸侯，如果有罪，就会被惩罚放逐，并不会撤销他的封国。汉代的诸侯犯罪或者无子，那么就撤销封国。如今应该纠正汉朝的弊端，恢复周朝的制度，让下面的诸侯稳固，上位的天子也平安。
“天下至大，万事至多，而君王只有一个人，就像天上的太阳，只有一个，而万民仰望，所以圣王的教化，自己只掌握原则，具体事让下面的人去做，这不是因为君王好逸恶劳，而是政体应该这样。如果事先由君王来判断谁有才能，谁没有才能，那很难考察；而如果事后以成败结果来分别功罪，那就很容易辨别。
如今陛下总是在开始的时候很精心，而事后的考核很粗略，这就是政事不佳的原因。如果陛下能只掌握原则抓住根本，只抓事后考核，那群臣也就逃不脱赏罚了。
“古代六卿分工，各司其职，冢宰为师（《周礼》六官：天官冢宰，为宰相；地官司徒，掌内政；春官宗伯，掌皇室宗族事务；夏官司马，掌军事；秋官司寇，掌司法；冬官司空，掌水利、营建之事）。秦汉以来，九卿执事，丞相总揽；如今，是尚书决策，各部执行。和古制比起来，尚书任务太重，可以把事权分配给各卿，让他们能够专断，尚书只是统领大纲，就像以前的丞相一样，年底考核，据以赏罚而已。
如今事情都是上面定的，出了差错，也无法归罪于下级。所以到了年底，如果没有建树，也不知道该谁承担责任。
“小的过错，荒谬的言行，是人性必然有的，如果全都绳之以法，那朝野都没人能立足了。近世以来，担任监察的官员，大多是大罪不管，小错必纠，因为他们畏避豪强，又怕被指责没有干事，于是用细密的罗网，去筛查微小的罪过，弹劾奏章一篇接一篇地递上去，表面上看好像忠公尽职，实际上这正是他们在破坏法律。
所以圣王不鼓励这些细碎的案件，而对那些揭露凶险狡猾之事的奏折就必须过问，则伤害政治的奸邪之徒，自然无所遁形。
“创立基业的功勋，在于设立政令、制定规章，使得遗留下来的风尚能够使后人的心有所寄托，遗留下来的功业能够辅助、纠正年小软弱的后人。后代凭借这些，即使是昏庸的人，仍然能做出明智的事，即使是蠢笨无知的人，也如同有才智的人，使得后人足以得到帮助。
“至于修饰官署，以及各种工程，已经太多太过了，伤害国力、民力。这些工程，陛下不需要担心它能不能完成，后世自然会去做。如今陛下倾力去做这些不需要操心的事，而不去做后世急需在陛下这一代完成的事，臣私底下认为，这就是陛下之过。”
皇帝一概不理。
【学以致用】
刘颂的奏折，很具体很有针对性，可司马炎已经听不进去了，不过，我们可以好好思考
01，司马炎现在是什么状态呢？
“极意声色，以致成疾”
当一个领导者失去了理想之后，那么，他的注意力就会停留在自己感官的享受上
吃喝玩乐，乐此不疲，即便是伤身体也在所不惜
并且越老越爱玩，
总担心自己某一天突然“不行”了，就没有机会了，一天不玩，就觉得损失一天
用我们平常所讲的那样
趁着年轻吃得下多吃点，到老了就吃不动了，只能看着别人吃了......
但很多疾病都是“吃”出来的。
按照中医的思维，人到了三十岁之后，每多吃一部分，都得过多消耗一丝身上的元气。而人的元气是有定数的，消耗的多，消耗的快，那么就拜拜的快...
所以，司马炎进入了这个状态，这个时候刘颂跟他讲国家的事，讲“闭眼工程”（事业传承），他是听不进去了
他也知道你说的很对，但就是执行不了， 他想躺平了，又不想交出权力，也没人管的了他，
所以，西晋就这样慢慢的腐烂掉了
02，我们能够从刘颂的奏折中思考些什么呢？
1，“既要他强，又要他弱，把握恰到好处的度，确实是很难”
这一点很有挑战
秦始皇付出那么大的心思荡平六国一统天下，推行了郡县制，目的就是解决地方的强大而威胁到中央
汉朝延续了这个制度，并且汉武帝也为了解决这个问题，而推行了“推恩令”，
然后，西晋又恢复了分封制，又不能做到像西周初期那样，行王道，以教化天下，
这说明什么呢？
老路当中，也是有一些很智慧的东西，但是，这并不意味着就能走老路
过去创新的方法，那么过去环境下的产物
我们真正要做的是，用过去总结的思维，来总结适合当下的方法论
这里面既有不变的成分，又必须有变化的成分
这也是一个“分权”的问题
在企业发展过程中，我们得确保一件事情，就是公司股权，既要能释放的出去，又必须能收的回来， 收放自如才能生生不息。
所以，这种“既要他强，又要他弱”的情况，一定不是某一条规矩可以做得到的，而是一个“框架”， 这个框架里面最起码有三条脉络线以上相互配合才行
2，“天下至大，万事至众，人君至少，同于天日，是以圣王之化，执要于己，委务于下，非恶劳而好逸，诚以政体宜然也。夫居事始以别能否，甚难察也；因成败以分功罪，甚易识也。
作为团队的领导，一定要注意自己的时间，精力，注意力，能力范围....
一个凡是亲力亲为的领导，他的时间边际，就是企业的边际
而要扩大企业的边际，那么就得把领导的时间升级，做最重要的事情，做最主要的决策，做跟公司生死存亡有关的事情
举个我所在专业的例子
对一个企业的老板来讲，他最关心的是方案的落地
而落地最重要的事只有三件：
一是把握方向
二是审核方案
三是系统学习
所以，我们经常遇到的一个情况，那些能够快速出方案的企业，基本上老板没有动手，全部由员工自己动手，最后由老板拍板确认， 而这种情况下的方案，落地效果最快，
因为都是员工自己做出来的， 要分多少钱，自己心里有谱
那么，这里面有个问题是需要注意的，
那就是老板做的越多，错的就越多，落地就越难。 这就是
圣王之化，执要于己，委务于下
制定一个局部的方案是这个手法， 经营一家企业的手法，同样也是这个。
3，圣王不善碎密之案，必责凶猾之奏
我们最怕的是不在“根”上面下功夫，而是在“花”“果”上面做文章
尤其是一些小的，初创期企业，业绩还没有做大，规矩一大顿，罚款条例一大堆，
人的创造性，就是被这些条条框框给磨掉的
所谓的“苛政猛于虎”， 这个“苛”，指的就是很细的意思
4，夫创业之勋，在于立教定制，使遗风系人心，余烈匡幼弱，后世凭之，虽昏犹明，虽愚若智，乃足尚也
这句话很有道理（国家是这样，企业，家族同样如此）
从秦孝公开始，一直到秦王嬴政， 奋六世之余烈，每个人都在一条线上前进
而同时期的其它六国，就完全不一样的状态
这很值得我们去思考
当然，我们很幸运，有一家“企业”，从13个人开始创立，28年后在世界舞台上市，现在也102年了，并且，上市后也传承了五代领导人，还在生生不息....
值得我们永远的学习。
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