不悫而多能，譬之豺狼，不可迩。《孔子家语·五仪解》
不患无才，患无用之之道。（张居正）
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。（史记）
牛骥以并驾而俱疲，工拙以混吹而莫辩。（张居正 ）
从来强弱不限域，任人岂论小与大。（李梦阳）
为人择官者乱，为官择人者治。（诸葛亮）
文武并用，长久之术也。《史记》
以贤易不孝，不待卜而后知吉。《荀子》
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（吴兢）
水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书》
正臣进者，治之表也；邪臣进者，乱之机也。（张居正）
古来存老马，不必取长途。（杜甫）
用人之术，任之必专，信之必笃，然后能尽其材，而可共成事。（欧阳修）
用人而因众誉焉，斯不欲为治也，将以为名也。（徐干）
故用人之自为，不用人之为我，则莫不可得而用矣。《慎子》
用之当， 则一人能周数人之用； 用之不当， 则数人不能成一人之功。（庄元臣）
用不才之士，才臣不来；赏无功之人，功臣不劝。（王维）
用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。（吴兢）
外举不弃仇，内举不失亲。《左传》
宁人之务，莫重用贤。《后汉书》
圣人之取人，德不求其全，而取其不违乎道； 艺不求其备，而贵乎能致其精。（方孝孺）
有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。《燕子春秋》
有贤豪之士，不须限于下位；有智略之人，不必试以弓马；有山林之杰，不可薄其贫贱。（欧阳修）
有国由来在得贤，莫言兴废是循环。（李九龄）
有能则举之，无能则下之。《墨子》
执斧斤者，,听于施绳墨者，然后大厦成；执干戈者；听于明理义者；然后大业定。（胡宏）
至治之世，士在公孤；小康之世，士在僚采；倾危之世，士在游寓；乱亡之世，士在阿谷。（魏源）
先生者未必能知，后生者未必不能明。（袁康）
任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙。《晏子春秋》
任人当审其贤不贤，未可责其胜不胜。（李觏）
任人各以其材而百职修。（欧阳修）
任贤勿贰，去邪勿疑。《书》
不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（李觏）
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