我们除了害怕死亡，还害怕痛苦和悲伤，一切深层次的东西，我们都擅长与之保持距离。换句话表达，一切令人不愉悦的东西都是深层的表达，而我们却弃之不顾，认为理所当然。人的存在就是伴随痛苦而来的，没有这些东西，人不能称之为人。低级动物对于痛苦是没有任何理解力的和感同身受，只有人才具有这个能力，我们把本该具有的能力连同其意义都抛弃，那人的存在还有什么值得留恋的东西吗？
反过来讲，没有痛苦的感受，何来快乐的感受，快乐都是从痛苦中来的。我们一直都在做一件极其愚蠢的事情，以为不去面对痛苦，就能活在快乐之中，简直是痴人说梦。你以为不去面对，它就不存在了吗？它一直存在，从生到死。
亚里士多德将人生的幸福分为三类，第一类是自外界得来的幸福；第二类是自心灵上得来的幸福；第三类是自肉体上得来的幸福。从这种分类来看，似乎幸福的途径很多。事实上，除了心灵上得来的幸福之外，其他两种幸福的途径都只是欲望的满足。
就是人的欲望的满足所产生的一种愉悦感而已。这种愉悦感是转瞬即逝的，随之而来的是新的欲望，欲望其实就是痛苦，那种渴望而不得的痛苦就会随之伴随左右。不管是外界的还是肉体的，都是如此。
如果再去深究的话， 又会发现，从外界得到的幸福是存在偏颇的， 外界本身并不具备快乐与不快乐和幸福与不幸福的属性及其能力，究其根源这种愉悦感只是欲望满足的假象。 并不是来自内在真正的幸福。
那么，第二种是来自心灵上的幸福，这是一种面对痛苦以及接受痛苦之后所产生升华的愉悦。当然这种愉悦感也是短暂的，但是这种愉悦感不会让人感到空虚，而会感到一种饱满感和充实感，就是我们常说的，生命是丰盈的、丰满的。
第三种，自肉体上得来幸福， 它也是值得商榷的， 肉体和外界得来的幸福有点类似，也是一种欲望满足之后的一种愉悦感。比如，性欲的满足，食欲的满足，这些满足并不会提升人的属性，而是自然意志的基本需求，它之所以能给予人短暂的愉悦，是因为生物繁殖和自我保全的需要，这是自然的设置。其根源还是痛苦本身，你不得不在自然意志的驱使下履行这些本能的职责。
我们在给幸福或者快乐分类时， 我认为首先要知道幸福的来源，我认为快乐来源于痛苦，来源于痛苦的升华和转换。当然痛苦也有其根源，宇宙的存在就是虚无，我们凭白无故的产生，然后又凭白无故地消失，一切都是无，无才是真正的存在。而我们却认为“有”才是这个世界的真相，因此，我们在无中求有，在“无”中怎么可能找到“有”吗？那么痛苦就来了。
就像是快乐是短暂的存在一样，每个人的一生也是短暂的存在。当然，人生即使短暂，至少有过程，在这个过程里面，我们可以是自由的，具体的，我们可以深入到具体之中，自由地感受生命的点点滴滴、每分每秒。当然，前提还必须是自由的，如果不自由的话，那就等于双重痛苦，自然意志的枷锁和社会文化及其它一切的枷锁，都会让我们无往而不在痛苦之中。
当然，我们不甘于如此痛苦和绝望，除了自由，我们还拥有爱，在自由和爱里面，我们可以找到生命所有的意义，即使痛苦也能感同身受，因为感同身受就是爱。在自由和爱里面我们可以坦然面对这世间的痛苦和虚无。
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