半部论语治天下，孔子和他的思想距今已有2500多年，论语现在仍然保持着强劲的生命力。历史证明《论语》是非常值得学习的，具有较强半衰期的时间收益。接下来将以每次分享一句的形式，结合自己的理解和自身的感悟，和大家一起学习。
人生经历不一样对论语的感悟就不一样，在不同的阶段读同一句话可能对自己的启发也是不一样的，智者见智仁者见仁。
今天分享的是“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
翻译过来：
杨伯峻先生《论语译注》
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
钱穆《论语新解》
曾子说：“我每天常三次反省我自己。我替人谋事，没有尽我的心吗？我和朋友相交，有不信实的吗？我所传授于人的，有不是我自己所日常讲习的吗？”
金良年《论语释注》
曾子说：“我每天多次省察自己，替他人某事是否忠诚？与朋友交往是否守信？传授他人的学业是否熟悉了？
可以看出对于该句的翻译，最主要的区别在于“传不习乎”。钱穆先生的《论语新解》中就有提到“传不习：传字亦有两解。一，师传之于己。一，己传之于人。”我们没必要纠结到底哪种翻译是对的，我们可以同时接受这两层意思。另外一个不同的地方在于对“忠”的解释，大部分学者将其解释为“尽心尽力，全心全意”仅金良年《论语释注》将其翻译为忠诚。我认为对于当今的我们，将其翻译为“尽心尽力，全心全意”更为贴切。南怀瑾《论语别裁》中提到”古代与后世解释的“忠”稍有不同，古代所谓的“忠”是指对事对人无不尽心的态度——对任何一件事要尽心地做，这叫做“忠”。”在《丧家狗——我读<论语>》中，对“忠”字有了更深入的解释，何为忠？中心为忠。
这句话提到了三种品格：忠、信和习，分别将其对应到为人某事，与朋友交往和传人或受人与知识三种不同的场景。为什么是反省这三项呢？其实这三项中，有两层意思，第一层意思是反省自己的为人处世,为人要信，处事要忠，第二层意是在对第一层意思的补充，就是不能光动嘴，更要实际行动，不管是师传之于己还是己传之于人，都要讲究一个“习”字。这和专家们的翻译并不矛盾，在论语中，我们所传的所学的根本也离不开“忠”和“信”二字。
这样一来，这句话就非常好用了，对日常生活工作的实际指导意义是极强的，逻辑性也比较强。
但是如果你真的做到“吾日三省吾身”，就会发现有那么一点问题！每天晚上睡觉前想一想今天自己工作有没有全心全意，想一想给被人办的事有没有尽力，想一想有没有放朋友鸽子，或者找各种理由搪塞朋友，然后你发现你根本就是“传不习”，再然后感觉这个也是非常无奈的，很多事情不可能完全做到“信”和“忠”，不是你不想，而是各方面原因，不容许你那么做。这是什么原因呢？
我想我们要们应该把论语中的这句话，调换一个顺序，再加一个前提，就可以更好的解释得通了：
“吾日三省吾身：与朋友交而不信乎？为人谋而不忠乎？传不习乎？”
首先是与朋友交要守信，注意对象是“朋友”，而不是随便什么人。何为朋友？在论语中有很多地方对朋友有过描述，在一定程度上朋友可以和君子某些或者某一品格挂钩。孔子曰：益者三友，友直，友谅，友多闻。“有益的朋友有三种，分别是正直的人，诚信（谅，诚信）的人，知识广博的人。因此我们在三省吾身时，首先明白“信”和“忠”的对象是益友，而不是损友。
在明确了这个对象后，很多事情就好办了，既然是朋友那么朋友是相互的，自己也要成为别人的朋友，就要有“信”的品格，然后紧接着是为人某，我想这里面的“人”也是指“益友”，不是益友为什么要为之谋。既然是为朋友谋，那么肯定是要全心全意的。
因此我对该句的诠释是：
我们每天要多次省察自己，我们今天结交益友了吗？和益友交往有没有守信？答应益友的事情有没有尽心尽力的去做，在答应某些事情的时候有没有认真考虑其中的不稳定的因素，确保能守信能尽全力？有没有将“信”和“忠”付之于实际行动？
对《论语》的注解的书非常多，我选择杨伯峻先生《论语译注》、钱穆《论语新解》，金良年《论语释注》，南怀瑾《论语别裁》以及李零的《丧家狗——我读<论语>》共五部作品学习。结合我们小人物的生活，悟出油盐酱醋的道理。
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