蒲生我池中，其叶何离离。
傍能行仁义，莫若妾自知。
众口铄黄金，使君生别离。
念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾（pei广音阳平，雷音阳去）。
念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以贤豪故，弃捐素所爱。
莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤（hai阳去）。
莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯。
出亦复苦愁，入亦复苦愁。
边地多悲风，树木何翛翛。
从军致独乐，延年寿千秋。
诗说：
掩袖工馋，祸乱门庭；众口铄金，积毁销骨。自古帝王家宫斗最是残酷无情，生死不过一念之间。自古帝王亦最是无情，始乱终弃，不知情为何物。若有知情为何物者，则江山难守。如明皇、后主者，终不能免于家破人亡。是以有帝子叹曰：若有来世，愿不生帝王家。此亦足为今之渴求荣华富贵者戒。莫说“宁坐宝马内哭”，恐终为之血泪流尽。
注：
《塘上行》曹魏时甄后（世亦称甄宓，存疑）所著，乐府曲。后世人言为曹丕或孟德所作，实妄语。不说三人诗风各不相同，单是这细腻的情感，就不是一个屠夫和一个政治奸人能够拥有的。曹丕早期和曹操早期一样，还有些情怀，但进入权力中心之后，剩下的都是勾心斗角。筹谋算计已经占据他绝大部分的心神，哪还有闲情逸致去关注那些闺怨？昨天所说《典论·论文》实则是也不是推崇其文采，而是推崇其见论。今天有人喜欢炒作那些冷门来吸人眼球，实在是无聊至极，也极其不负责任。
这首诗像一个压抑到极致的人，以笔为倾泻口，一股脑将情绪写在纸上。所以咋一看，语句音韵多有重复冗赘，不甚自然工整。但仔细一读，则人物形象跃然纸上。这正是“在心为志，发言为诗”的最好写照。至于音韵，古今差异蓬歌已经标注在上面，实际还是挺工整的。
这首诗多处能看见古诗的影子，比如苦、悲、愁，都能在前面评说过的汉诗里找到原型。至于用典，前面如众口烁金，就出自《国语》。先前评孟德诗时不知有没说过用典这个话题。文人用典，具体开始时间则不可究诘，但大体上是从建安（三曹）开始就比较常见。
诗的后四句历来多为人赞颂，因为“正言反说”，具有很深的怨恨或讽刺，起到很好的反衬效果。但究竟是怨恨还是讽刺，则不得而知。后世人也多是臆测，也多合情合理。但根据一些关于甄后的史料记载，其人贤德聪敏，破识大体，当不至于如此。不过人总是会变的，尤其是被逼到绝境，压抑得太久了，拿起笔来倾诉苦水，也是正常的。《三国志》云：后愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使赐死，葬于邺。这里说的，大概就是这首诗吧——有记载说她死得挺惨，死后嘴里还被塞满糠。
甄姬，曹植笔下的“洛神”，三国三大美人之一。一篇《洛神赋》镇压万古时空，后世但有提到美女，都绕不开她。自古红颜多薄命，后世但有知者，亦唯有掩卷一叹！
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