规矩的力量（三）

“大成至圣先师”孔子的一生其实是很悲催的，他一心想维护的规矩最终没有能成功，他想恢复周礼，可社会并没有按照孔子的想法回到周公时代。政治上失败的孔子在教育取得了极大的成功，创立的儒家学说成了百家之最大赢家，他自己则成了圣人、先师，一代一代君王将相湮没红尘，而孔子的影响愈来愈大，直到今天。他被列为“世界十大文化名人”之首，与柏拉图、亚里士多德等西方文化名人齐名。

孔子是当时社会上最为博学的人之一，他在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”（木铎：就是一个大铜铃，中间的铃舌为木质。古代有新的政令要发布时，先要摇动木铎，将人聚集起来，相当于《新闻联播》开始时放的一段音乐。与木铎相对应的是金铎，大铜铃配上铜的铃舌，摇起来就更加清脆而响亮，用于战争时发布号令。）将孔子喻为木铎，意思为天下昏黑，孔子作为老天爷的的新闻发言人，宣扬天道，引领人民走出黑暗，跟“红太阳”的意思差不多。可显然孔子不是天之木铎，因为他的政治主张并没有得以实现，在现实中处处碰壁；孔子又真的是天之木铎，因为他的学说直到现在还受很多人的推崇，无论你接受或不接受，孔子学说已经成了我们身体内流淌的血液，是我们这个民族的文化基因。

以孔子的个人能力之强、学问之深以及社会影响力之大，尚不能实现其政治主张，究其原因，只能是他的政治主张与社会发展的必然规律之间有着巨大的鸿沟，规矩的力量将他的理想碾压得稀碎。

扯点题外话，中国古代文人的最高理想是参与国家的政治活动，进入权力中枢，将其政治主张付诸实践，实现为万世开太平的目标，成为周公一样的人物；如果不能实现其政治理想，则退而著书立说，将其思想发扬光大，希望后人实现其政治理想。而这个传统就是从孔子开始的，孔子在鲁国与季恒子斗争失败；退而求其次，周游列国，宣扬其政治主张却无法被社会接受；于是再退而求其次回归著书立书搞教育。后世的典型代表人物就是砸缸的司马光，在与王安石的斗法失利后，闭门著书，《治资通鉴》就是在这种情况下写成的。

回到孔子，他认为“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。北辰就是北极星，处在它的位置不动，其它星辰绕着北极星转动。天子就是北极星，其它星辰就各诸侯，诸侯要自觉地唯天子之命是从，不得逾矩；而在各分封诸侯国，诸侯就是北极星，卿大夫就是其它星辰，卿大夫要自觉唯诸侯之命是从，不得逾矩；以此类推，直到一个家庭，父亲就是北极星，而子女就是其它星辰，子女必须要无条件服从父亲的指令，不得逾矩。孔子最不能忍受的就是不以规矩办事。鲁国卿大夫季氏在家搞娱乐活动，一群美女跳广场舞给季氏及宾客观看，跳舞美女有八行八列。当时的规定是天子八佾（八佾指跳集体舞的人八行八列，六十四人），诸侯六佾，大夫四佾，士二佾。而季恒子居然在家里搞八佾之舞，太拉风了。孔子恶狠狠地说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”可孔子除了嘴上恶狠狠地说几句，其实他一点办法也没有。

一切规矩是建立在实力的基础之上的，如果没有了实力作后盾，规矩只能是个笑话。叔本华说过一个故事：寒冷的冬日，为了避免冻僵，一群豪猪相拥在一起取暖。但它们很快就被彼此的硬刺扎痛了。这样，它们被迫分开。可分开后又寒冷，只得再次靠近。如此反复多次之后，它们终于找到了能够彼此适应的距离。什么叫规矩？就是豪猪间的适当距离。如果此时来了只褪了毛的豪猪，可以想像一个，其它豪猪会和这只豪猪讲道理吗？不会，只会挤在这只猪身上取暖，越近越好，谁还会注意这只猪痛不痛？

在孔子时代，周天子已经成了一只褪了毛的豪猪，各诸侯只管往上挤，无所谓！同样，鲁王室衰落，季氏也就无法无天了。

孔子一生最大悲哀就是成天对着一群长满刺的诸侯讲，你们应该离天子近一点让周天子也暖和一点；你们不要离周天子太近，这样天子会痛，你们和周天子之间的距离应该保持在周公在时制定的距离标准。可现实情况是“你周边有个毛啊你，你有毛吗？一根都没有”。