真正的转变

个人若是产生真正的转变，集体一定会跟着起变化。个人与集体并不是两个相互对立的东西，虽然政治团体一直企图分开这两者，并强迫个人臣服于集体之下。

如果能彻底了解什么是真正的转变，并且知道如何为自己带来真正的转变，那么在真实的聆听、参与及探索之下，就能不运用意志力而产生真正的转变。对我来说，刻意的改变或是在强制之下所造成的改变，都不是真正的转变。心智发明的观点、宣传、影响、强制、恐惧或冲动——都不能带来真正的转变。或许在理性上你能赞同这样的说法，但我可以很确定地告诉你，不带有任何动机地去透视改变的本质，乃是困难重重的事。

你也许已经改变了自己的观念、自己的想法，但想法终究是有限的。不论是耶稣、佛陀或X、Y、Z的思想，毕竟只是一些思想而已。思想与思想之间一定会产生对立。如果思想之间产生对立，结果一定是思想被稍加修正之后又延续了下去。换句话说，那种改变仍然在思想的范围之内，而思想之内的改变都不是真正的突变。

看到这整个过程之后，你有没有可能脱离思想而产生思想之外的突变？所有的意识活动，不论是过去、现在或未来，仍然在思想的范围之内。凡是有范围的状态都不是真正的突变，真正的突变只能发生在思想之外。而只有当心智认清了自己的局限，并且发现任何一种范围之内的改变都不是真正的改变，突变才会发生。这才是真正的冥想。

只有从已知进入未知才能带来真正的转变。从已知进入已知的改变一定会产生权威之见——你知道而我不知道，因此我崇拜你。我跟随你是因为你回答了我想知道的事，你教给我一种行为上的准则，以便制造出某种成果及成就。成就便是一种已知，我很清楚成就是什么，而这正是我想要的东西。

因此我们总是从已知进入已知，其中必定有权威之见——制裁、意见领袖、上师、阶级次第、某人知道而其他人不知道——这个已经知道的人能保证我修行有成，满足我的需求，让我得到快乐。这不就是我们想改变的动机吗？

请观察一下自己的思想活动，然后你就会发现自己的生活方式和言行举止的真相；一旦能认清这些东西，真正的转变不就发生了吗？突变或转变是从已知进入未知，其中是没有权威的，而且不保证一定成功。如果你很确定自己的修行一定会成功，从此将过着快乐的生活，那么你的烦恼应该完全解除了。但这么一来你又是在追求自己所熟知的活动，换句话说，你仍然活在自我中心的状态里。

外在的情况一直在变——结婚、离婚、生儿育女、找到更好的工作、发明新的东西、死亡，等等。外在的情境自动地产生了各种不同的变化，但你一定问过自己是否能真的转变。这种转变跟外在事件无关，也不是稍加修正之后的一种东西，而是真正的突变。

你一定注意过自己很难真的转变，你不是沮丧万分，就是在逃避自己，因此关键就在于：人真的能转变吗？我们会回到年轻时的某个阶段，那时的情境会回到我们身上，然而人真的能转变吗？你真的有任何转变吗？也许外围有些修正，但深层的核心有没有转变呢？或许我们现在觉得很舒服，而并不想真的转变自己。

我认清自己现在很不快乐，心中充满着沮丧和暴力，虽然偶尔会出现超越动机的某种境界，于是我告诉自己必须尽一点力。我必须改掉这个习惯，我必须改变自己的想法或行为，我必须是这样而不是那样。你竭尽所能，到最后仍然是一个沮丧、丑陋而残忍的赝品。因为生活没有一点质量可言，所以我们才会问自己：人真的可能转变吗？

如何才能转变自己？我们必须从心智层面开始产生突变和转变，包括显意识和潜意识在内，因为我的整个意识都是受制的。那么我该如何去做？我的显意识及潜意识有没有可能从社会中解脱出来？社会指的是所有的教育、文化、价值观、标准，等等。因为这些东西都是制约，所以凡是在制约之内的改变仍然是有限的，也就等于没什么转变。

那么我能不能不带任何动机地去看？我的心中能不能不抱持着想要改变的念头？任何动机都是从特定文化背景中所产生的反应，因此我的心能不能摆脱这些文化背景？这真是非常重要的问题。

心若是无法从它的文化背景中解脱出来，很显然个人就无法获得祥和及自由。它的神明、神话、各种象征和种种努力都是受限的，因为这些东西全都在心智的范围之内。心不论怎么努力，仍然是受限的、徒劳无益的。也许自我的牢房多了一些点缀——光线充足了一些，窗户多了几扇，食物有了改善——但这座牢房仍然受制于特定的文化背景。