“鲁新云很认真，对我有种净信，做啥事，都会照我安排的去做，无论早年的学习、练字，还是后来的修心，都这样。她也很有智慧。每当我们想往大里做一些事业时，她总是叫我们干更重要的事，说挣钱是为了吃饭，有饭吃的时候，就不要太贪财，要抓紧时间写作，为世界多留下一些东西。”
这句话是雪师在《成长日记》中说的。他和师母鲁新云是师生恋，在成为夫妻的路上有好多心理顾虑。我们在日记中，可以看到雪师的各种“跨越法”，那是对治自己的过程。他知道自己的选择并且忠于自己的选择。后来，他们同心、同德、同修，成了人人都羡慕的夫妻。
雪师说师母是他的善知识，她总是让雪师专注于修行和写作，自己却扛下了生活的种种苦。爱就是付出，师母身上的优秀品质，在雪师的字字句句中放光芒，可以让人感知到生命中的成全。雪师曾在直播间说过，他在练书法的过程中，师母会在他旁边陪伴并点评，让他一步步超越原来的自己。
如今，雪师每天直播、写作、实修，是很多人的善知识。在《爱不落下》里，他对丫头说出来的每一句话都是至真至善的爱。在心印法师主编的《世界是调心的道具》里，他的精华语录一次又一次让人善用其心。在《西夏的苍狼》里，他的特别清凉也发挥了心学的作用……读者们感受到他了的大愿大力，就自发地走上了修行之路。
试问，《遥远的救世主》中的芮晓丹是不是丁元英的善知识呢？或者它们互为善知识？找到文学的黏信，我们是否可以挖掘一些修行的根基？然后，用灵魂之线串起善美的点点滴滴，在文学朝圣中逐步修筑爱的道场。很多有志的修行人，都会用自己的智慧去利他。他们智慧背后的大boss不是某个人，而是许许多多的经典文化造就的。丁元英的“强势文化”之所以不被一些人理解，是因为他们没有达到他的修行境界。
知识并不能直接转化为智慧，里面有很多次试错与心路历程，需要我们一点一滴地去纠错，然后累积成经验，直至熟能生巧。这样的慢工细活，没有多少人能耐得住的，但是有信仰的人，一定会知行合一，并且去进行法布施。雪师的修行是这样，写作也是这样，做志愿者更是这样。
一个人真正地破除了“我执”，就可以在更大的圆圈里妙用真心。在雪师的日记中，我们也能看到他在未证悟之前的种种迷惘与利弊权衡。谁都有青涩的时候，尤其是未灌浆之前，人总像未知网里的一条鱼。雪师不仅是师母的老师，更是她的灵魂塑造者，她愿意在他的指引下，知行合一，勤勤恳恳地去修缮自己。她的美好不光在外表上，更是在心灵里。
一个人有没有智慧，不是学历直接能决定的。很多大成就者都没有读过书，但他们的智慧超越了好多勤学苦读的人。张其成教授曾说过：一个人学得越多，所知障就会越多，受到的阻碍就会越多。他拿了那么多经典文化的博士，很多人都没有他的文化水平高，所以他的学生们都比他有智慧。
智慧是喷涌而出的心流，从来都没有一个固定标准。雪师当初选择师母的时候，善用了“真心”的智慧。在心与心的碰撞中，我们可以看到类似于《见信如面》中的情感纠葛。雪师是一个多愁善感的人，师母就是他的情感载体，有着莎尔瓦蒂一般地微妙心思。
所有的情感都是流动的，智慧也是。雪师的感情在打动师母的时候，也同样深深地震撼着读者。一个情商如此高的人，就算没有智慧也是了不起的，何况雪师是有证悟的人。他通过分析自己青春时记载的日记，又一次可以清晰地看到自己的修行之路。在路上的点点滴滴，集合了人的思、恋与选择，让我们看到了一个有血有肉的人，是如何通过智慧来成就自己和爱人的。
爱，成大道。那我们曾经走过的羊肠小道呢？也在其中一点一点地显现，只不过当时只是道平常。没有那些所谓的弯路，“道”是不可能成人之美的。雪师说他不会把小说写得很好看，但是他会把人物的心理和灵魂剖析得淋漓尽致。他写作经常是一种喷涌的状态，总是让心带着自己走，而不是按照原定的计划走。只有这样写出来的文字才有动人的旋律。
浸润在雪师的文字里久了，我发现自己的文字也在跟着心走。即使有一些文章框架，我也会用心一点点地去打碎，然后重建。我觉得打碎过的文章，更有生命的律动。如果只是照着某些模板来写，不仅使人变得呆板，更会丧失自己的写作兴趣。
也许，这样的自由是我们终生可求的，就像一个画家牵着线条跳舞一样，我们何尝不是用文字由心舞。以前的我，会执着于文字的好坏。现在去了一些我执之后，发现了文章天成的美好。我自己也写日记，也胡乱地说一些自己心里的小九九。久而久之，就拥有了和自己对话的能力。大多数作家，都是从写日记开始的，修心也是从日记开始的，其中的代表人物是曾国藩。
雪师在文字中修行，在修行中修文字，也是一种法布施。每当我感知到自己的匮乏时我就会从雪师那里去找灵感，然后把他写过的书，一次又一次地阅读。在周而复始的雪漠现象里，我对自己的人生和文学有了信心。
这本《成长日记》读书来很开心，我们可以看到雪师在毛小伙子的时候，做出来的选择和爱，也可以看到自己身上的点点滴滴。如果你认真地去读它，会有解读他全部书籍的欲望；然后呢，你就会想着自己可以在平平淡淡的日子里记下一些东西，作为活着的证据。
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