读完赛珍珠的《大地》三部曲以及她的履历，我由衷地认为她是唯一一个需要对她说声对不起的美国人。其实她也是中国人。她有中国人的名字；她以汉语为第一母语；她的藉贯一栏写的是中国镇江；她22岁加入中国国籍。
1937年抗战爆发，赛珍珠发动募集活动声援中国，发表演讲：
“中国绝对不会屈服日本！因为我不能想像到那些健壮实在的农民，那些稳健的中产者，那些勤苦的劳工，以及那些奋勇热心的学界领袖，会为日本降服。我说，中国人是不会投降的！”她不仅与诸多中国作家保持往来，甚至安排并主持左倾文化人王莹在白宫演出《放下你的鞭子》、《义勇军进行曲》、《到敌人后方去》等抗日节目。
1938年，在诺贝尔颁奖典礼上，赛珍珠说：
“……我对中国的敬仰胜似以往任何时候，因为我看见她空前团结，与威胁她自由的敌人进行斗争。由于有着这种为自由而奋斗的决心，而这在一种极其深刻的意义上又是她的天性中的根本性质，因而我知道她是不可征服的。”
然而，她对祖国的热情没有换来等价交换的善意。她对徐志摩的感情远远大于后者对她的感情。
鲁迅在1933年11月15日致姚克的信中曾对赛珍珠作过评价。今天看来,鲁迅是在特定的情况下说这些话的,而且不是对赛的全面评价。赛珍珠成就卓著,但她始终不能跳出自身经历的局限而将问题放到广阔的历史、现实背景中去探究,因而鲁迅说她反映的是中国“浮面的情形”是比较中肯的。但由于鲁迅对赛与基督教的关系了解不深,因而鲁迅以“女教士的立场”评价赛珍珠是有些偏颇的。从目前的资料看，赛珍珠其实不信基督教，从《大地》中玛丽的话可见一斑：“他在转瞬间就能做到这一点——在信仰和希望中，虔诚地相信上帝。我不能，我们这一代人都不能。”然而，不幸的是，鲁迅对赛珍珠的并无恶意的微辞，成为各类文章讨伐赛珍珠的利器，在历次政治运动中被人用以推波助澜，遂使赛珍珠及作品在解放后的中国长期遭到禁锢、抨击的命运。
新中国成立后，她的作品被禁，赛珍珠本人被视为敌人。
赛珍珠不能再踏上她所热爱的土地，却在晚年的自传里写道：
“我一生到老，从童稚到少女到成年，都属于中国。”
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