我一直觉得钱是好东西。
穷的时候这样想，不那么穷的时候，更是这样想。
钱脏吗？
钱从来就不脏。
它只是一种购买力，一种交换工具，一种贸易形式，一种对价值的认定方式，一种劳动的换现，一种人与人的合作基石。
如果，我们希望非暴力合作，贸易就是必然的方式。用价值换取价值，用产权兑换产权。金钱不过体现这个原则的物质形式罢了。
如果这还说不清楚，那么，我们来听听大神哈耶克的话。
金钱是人们发明的最伟大的自由工具之一。
哪里没有财产权，哪里就没有正义。
钱是洁净而自由的。
如果我们觉得它脏，那是因为，我们赚钱的方式脏。
而同时，一个极为常见的现象是，诅咒金钱的人，靠不要脸的手段挣钱；尊重金钱的人，靠自己的本事挣钱。
张爱玲从来就不忌讳自己对金钱的向往。
她说，我喜欢钱，因为我没吃过钱的苦，不知道钱的坏处，只知道钱的好处。
坦诚地热爱，必会坦诚地付出。
她充满傲骨地写作，以此得到财富。无污点，不拜金，干干净净，无可挑剔，有情有义。后来胡兰成落难，哪怕这人渣出轨N次，她依然将《太太万岁》的稿费，全部寄给了他。
作家石康也是。这家伙也是华语文坛上，一个难见的异类。在文人们普遍的对金钱欲语还休、言不由衷、口是心非、酸了巴叽、假惺惺贱兮兮的暧昧态度里，他诚实地站出来，说，作家应该为钱写作。和钱绑在一块儿，更能激励我……
没有一个作家会因为太有钱而写不好的。作家钱多了才会越写越好……反而是一些作家因为写得不好，赚不到钱才会退出。
他还有一个令我们这些穷逼只能仰望的观点。
生活需要钱，爱情需要钱，写作需要钱，知识的获取，也需要钱。
因为，所谓免费的知识是不值钱的，真正有用的知识，都是花费高昂的，不仅是钱，还有被选中的素质。
我没有张爱玲的巨额稿费，也没有石康靠一本书就能赚到的1000万。但我也承认，我这个俗人也喜欢钱。
因为，钱能让我上学，能让我父母健康，能让我开心如愿。
能带来自由和尊严。能最大限度地免于受辱。
能让我们有选择。选择更好的世界，更好的人，和更好的资源。
能让男人沉稳宽容大气，女人优雅精致美丽。
能让我们获得话语权和社会地位，能让我们做更多的事，创造更大的价值。
……
在《阿特拉斯耸耸肩》里，安·兰德几乎通篇都在盛赞它。
因为，金钱建立在每个人都是其心智和成就的主人——即人权——这一公理之上。
金钱不允许任何特权，来规定你劳动成果的价值，只能由一位完全出于自愿的人，以他的成果，来与你的进行等价交换。因此，金钱的存在，就是一种对权力的挑战。
她通过约翰•高尔特之口，来告诉我们：金钱是社会美德的气压计，如果谁告诉你，钱是万恶之源，你赶紧离开他逃生吧。
因为，如果人类还需共处，如果我们还需交换，放弃了金钱，唯一的替代品就是枪杆子。
这个世界的游戏规则是，不想用钱，只有用暴力（权力也是暴力之一种），以及爱，去实现财产转移。
但是，爱所导致的行为，诸如乞讨、施舍、赠予、慈善，虽然非暴力，但是过于局限。真正促进人类文明进步的，还是交换。
也就是说，随着产权制度不断确定，无主之财越来越少，要想获得财富。只有两种方法，暴力获取和相互交换。
在古代，由于产权并未在更大范围内确立。所以抢掠外族就与杀死野兽一样，是一种勇敢。
交换规则确立，就是整个人类文明的起点。
金钱这样的介质太过高贵了。
它只能容许非暴力的、文明的、道德的，在它身上发生。
倘若我们否定它，鄙夷它，拒绝以钱作交换，那么，另一种资源获取方式，必会相应发生——奴役、压迫、威胁、剥夺。
一个尊重钱的社会，必然充满了理智、正义、自由、创造和成就。
一个尊重钱的人，必然会尊重市场规则，做最好的产品，提供最佳的服务，成为最有头脑和能力最强的人。
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