罗杰·克劳利“地中海史诗三部曲”第三部
一个礼拜时间读完了这三本书，一样风格的文字轰炸了业余时间，有一种“陷入”中世纪的感觉。
长时间的沉浸在那个时空中，意识到了一个很现实也很容易忽略的问题：读中世纪的欧洲的时候心中一定要装着宗教。
最早看《叶卡捷琳娜大帝》的时候，因为只一本书，还有译者加了点“传奇”的意思，读着十八世纪的故事，但是带入的人物的心理还是现在世俗社会的。后来看《美第奇家族的兴衰》，因为意大利这块的商业共和国和现代国家是非常相像的，商业而非宗教才是核心，所以更无感。《金雀花王朝》、《空王冠》以及《哈布斯堡王朝》是最早开始看的欧洲中世纪史，故事的属性比较多，也不会思考很多。
为什么要强调宗教？因为这确实是那个时代的最强音，宗教是中世纪欧洲生活和社会，以及每个人的核心，心怀宗教会让你非常容易理解发生在那个时代欧洲的人和事。我们都承认，古希腊的智慧是文明之光，但是后来堕入了宗教的领域，可以说：欧洲的发展因为宗教而慢了很多（我们肯定“民主”是正确的是前提）。那欧洲是如何从希腊的民主智慧转变到罗马的基督永生就是一个非常值得探讨的问题。古希腊的部分通过《奥德赛》和《伊利亚特》已经粗浅了解，需要补课的是伯罗奔尼撒战争史和罗马帝国史。
之前听到一个说东西方差异的观点：西方的宗教给人提供了一个生活目标，东方的儒家文化给人提供了一种生活方式。然后每次看涉及到宗教的书都会带入思考一遍，可以说这个观点是没啥毛病的，经得住推敲。然后妄想从中总结出自己的生活哲学就是一件困难且痛苦的事情，但是值得去做。
威尼斯给我的感觉不如佛罗伦萨强烈，大概率是它和现代国家太像了：以经济为目标的共和国政策，人们相比于耶稣更爱金钱。在葡萄牙人探索出新商路之前，整个欧罗巴都是威尼斯的市场，所以称它是当时欧洲的中心也不为过，但是也不妨碍教皇看你不顺眼。古代东西方都对商人有比较低的评价，说到底是因为生产力低下：鼓励人人生产都不一定能满足需求，你还要去当“二道贩子”？不整你才怪。
就酱，原谅我喊不出“圣马可万岁”。
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