《天作》是周武王在岐山祭祀从周古公亶[dǎn]父至周文王等历代君主的诗。
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天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂
矣，岐有夷之行
。子孙保之。
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上天造就岐山高，大王开始来开荒。百姓在此盖新房，文王让民享安康。民众纷纷来定居，岐山大道坦荡荡。子孙永保岐山昌。
作：生，造就。
高山：指岐山，在今陕西岐山东北。
大王：即太王古公亶[dǎn]父，周文王的祖父。
荒：开荒垦田。
作：治理，这里指建造房屋。
康：安康。
徂：往，指百姓来归附。
夷：平坦易通。
行：道路。
保：守住。
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，是中国古典文学现实主义传统的源头，对后代诗歌发展有深远的影响。
《诗经》收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣，《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
《国风》是按国别编排，《雅》《颂》则以十篇为一组，以每组篇首的篇名为组名。
如《小雅》从《鹿鸣》到《鱼丽》十篇，就称为《鹿鸣之什》（伍、什是中国古代的计数单位，“某某之什”，即某某等十篇诗）。《大雅》从《文王》到《文王有声》十篇，就称之为《文王之什》。《周颂》从《清庙》到《思文》十篇，就称为《清庙之什》。十篇以上带有零数的诗篇，不另立篇什，就编排在最后一组篇什内。
《周颂》31篇，当产生于西周时期。
《清庙之什》：清庙、维天之命、维清、烈文、天作、昊天有成命、我将、时迈、执竞、思文。
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