摘抄：
1.太阳给黑塑胶吸到水里，水便热了。
2.她觉得老金的无畏是真的——没了那致命的东西，也就没人能致他命了。
3.老金觉得她走路的样子不好看了。
批注：老金应该是个有处女情结的男人。
4.“关紧得很。都是批文件的。回成都莫得几个关紧的人给你盖章子，批文件，门儿都莫得！”她看着老金，眼神却不知在哪里。她语气是很掏心腑的，那样子像老金闷慌了，去跟牲口们推心置腹说一番似的。老金便也像懂事却不懂人语的牲口一样茫茫然地看着她。 ……她对他讲不是因为特别在意他的看法。相反，是因为他不会有看法。牲口会有什么看法？
批注：老金以对待珍贵宝贝样掏心掏肺的待她，换来的是文秀对牲口般毫不在意的对待。
5.“牲口啊？咋个不懂人话来你?!”文秀“忽”地一下蹲到他面前，大衣下摆被架空，能露不能露的都露出来。似乎在牲口面前，人没什么不能露的，人的廉耻是多余。
批注：相对一开始洗澡时生怕被偷看的文秀，现在的文秀可怜又可悲。
摘录感悟：（以下感悟皆取自豆瓣评论，为自己学习用，不做商用，侵权删。）
1.细读严歌苓的作品，发现她笔下的主角，不分民族、不分国界，不分文化，大多都是主流社会外“边缘又边缘”的人物，像来自中国大陆的穷困无依的留学生或其他新移民准移民，无论在经济上、文化上、种族上，他们都是理所当然的边缘人；即使是在同一个国家内，时代也会造成人与人之间的决裂，像文革时期的下乡知青、造反派等被强行隔离在人群之外的群体，同样也是社会的边缘人。这些人难以被任何一方所接纳，也都没有足够的力量去改写自己的命运，他们都是只能被动地随波逐流的弱者。严歌苓就塑造了这样一批有特点的弱者形象，如女知青文秀。
2.《天浴》是一部揭示人性残酷的作品。
文秀本是一个纯真善良的小姑娘，却被历史洪流裹胁于西部荒无人烟的大草原上，做了一个放牧与“自牧”的牧马人。
为了逃离凄凉空旷的草原回到城市，她天真地将自己的身体当成唯一的筹码，却只换来了种种冷漠的摧残……
从草原到城市，这之间的距离其实并不遥远，然而时代所造成的无形的围墙，却让文秀成了一个“边缘人”，身躯和心灵都苦苦挣扎在卑贱下作、羞耻自省的精神边缘。
那些糟蹋文秀身子的干部也是边缘人，他们不仅也被放逐在城市和草原的边界上，连品性也沉沦在人与兽之间，他们只能通过欺辱比自己更不幸的人，才能证明自己似乎还掌控着权力。
而一直关爱着文秀的老金，是这个故事中最善良、最正直、甚至最有勇气的人，但他不是一个完整的男人，也不可能拥有完整的爱情，他对文秀的爱只能游走在男女之情、父女之情的边缘。
事实上，在这这样一个以“恶”作为基本行事准则的时代，没有一个人还可以是完整而纯粹的人。当然，严歌苓还是一个对美好怀有无限憧憬的人，所以她安排文秀和老金最以决绝的死亡方式反抗人性恶的魔鬼，以宗教般的天浴涤净人性恶的污泥，张扬人性善的圣洁。
那个时代里，加缠在动荡的命运中无法自己的小人物们，尽管不甘于沉沦，他们努力反抗、拼命呼喊，却只能像深陷于沼泽之中，挣扎只会加速他们的毁灭。而人性的自私、暴虐、冷漠无疑是悲剧的推手。文秀是时代的祭品，更是人性卑劣的牺牲品。我不禁要问，造就这片吃人沼泽的仅仅是历史的错误吗？是时代的疯狂造成了人性的撕裂，还是人性的脆弱、经不起考验造就了时代的荒谬？
3.文秀的一生很短，可我不知道她在离开那一刻是否幸福。
文秀是可悲的，是历史的牺牲品。作为知青被下放到藏区，从此再没回家。
她小心翼翼用双手捧着一口一口啃掉的苹果，是她回成都的梦想，亦是她为打开门路付出的贞洁。现在我们看来，文秀过不了几年就能回城，知识青年上山下乡终将画上句号，可当时的文秀看不到也想不了那么远。在会将脸晒成焦黑色，连洗澡、喝水都困难的藏区，文秀心心念念想要回城，无可厚非。
可是，怎么才能回城呢？父亲是个裁缝，会为了做家人的衣裳省下客人的布料，母亲十分节俭，教女儿抓香皂前要把手甩干以防化掉，就是这样一个毫无背景的家庭，没钱没势，文秀只能靠自己，靠“老本”取悦场部穿皮鞋的男人们去打开回成都的门路。
可就是她付出一个女人的一切去取悦的供销员、场党委、人事处的领导抑或是其他什么人，只当她是消遣是工具。他们都很忙，忙的上来就办正事，甚至没看清过文秀的长相，没给过文秀一句客套话。
文秀太傻，傻的让人心疼，让人心碎，也让人气她、恼她。 文秀是幸运的，因为她遇上了老金，那个用生命保护她的人。
打从见到文秀那一刻，老金就在用自己的方式保护着这个漂亮的成都女孩。他深谙“脸长”的女孩在场部会有怎样的境遇，会有怎样的“好人缘”，因此他将文秀从知青里拣出来到牧场去放马。
老金两次为文秀举起手中的抢，第一次是为了保护文秀的身体，当放牛男人想走近看文秀洗澡时，他毫不犹豫的向他们开枪，并告诉男人：“老子锤子都莫得，怕你个球！”
一个男人说出这样的话，是真的无畏。
第二次也是最后一次举枪是为了保护文秀的尊严。打胎后张三趾的侵犯和护士的刻薄诋毁，像那断了的洗澡水一样，使文秀彻底失去了最后的尊严和理性。
文秀哭着告诉老金，冬天要来了，她最怕这里的冬天，她整理好自己散掉的辫子看着老金，那认真的样子像在照相。
老金明白文秀想要什么，于是两声枪响，文秀和他先后与地平面平行。我想此时的文秀是幸福的，因为她终于结束了这痛苦、不堪的一生。
虽然人没有绝对的好坏之分，但我还是想说，人的好坏与文化、职业、财富并不成正比。文中的老金不是圣人，相反是个被文秀视为牲口的男人。
老金是“懂事儿”的，他会在教上马下马时摸一把女孩的腰肢， 会在文秀躲着洗下身时静静的听着，也会在文秀洗澡时将颈子转动她那边；老金是贫穷的，他没有手表，没有钢笔，唯一的家当是母亲留下的一颗金牙；老金是邋遢的，从他的体味就知道他是不洗澡的，一件衬衫被汗水打湿、晒干，循环往复。可就是这样一个“糟糕”的男人，用生命保护文秀。
而那些穿着皮鞋的场部领导、知青张三趾、白衣天使—女护士，他们肆意践踏别人的人生，正是他们一手造就或是加剧了文秀悲惨、短暂的一生。
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