子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。
《论语集注》
雅，常也。執，守也。詩以理情性，書以道政事，禮以謹節文，皆切於日用之實，故常言之。禮獨言執者，以人所執守而言，非徒誦說而已也。○程子曰：「孔子雅素之言，止於如此。若性與天道，則有不可得而聞者，要在默而識之也。」謝氏曰：「此因學易之語而類記之。」
《论语或问》
古之为儒者，只是习诗书礼乐。言‘执礼’，则乐在其中。如易则掌于太卜，春秋掌于史官，学者兼通之，不是正业。只这诗书，大而天道之精微，细而人事之曲折，无不在其中；礼则节文法度。
《论语新解》
雅言：古西周人语称雅，故雅言又称正言，犹今称国语，或标准语。
诗书：孔子常以诗书教，诵诗读书，必以雅音读之。
执礼：执，犹掌义。执礼，谓诏、相、礼事，亦必用雅言。孔子鲁人，日常操鲁语。惟于此三者必雅言。
今按：孔子之重雅言，一则重视古代之文化传统，一则抱天下一家之理想。孔子曰：“如有用我者，我其为东周乎。”此章亦征其一端。
先生平日用雅言的，如诵诗，读书，及执行礼事，都必用雅言。
《论语注疏》
孔曰：“雅言，正言也。”
郑曰：“读先王典法，必正言其音，然後义全，故不可有所讳。礼不诵，故言执。”
[疏]“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也”。
○正义曰：此章记孔子正言其音，无所讳避之事。雅，正也。子所正言者，《诗》、《书》、《礼》也。此三者，先王典法，临文教学，读之必正言其音，然後义全，故不可有所讳。礼不背文诵，但记其揖让周旋，执而行之，故言执也。举此三者，则六艺可知。
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