引言
蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫桔虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。
——张岱《自为墓志铭》
张岱，字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵。山阴（今浙江绍兴）人，生于明万历二十五年（1597），卒于清康熙十八年（1679）。留存下来的著作有《琅嬛文集》、《石匮书》、《石匮书后集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。
少年时过着鲜衣怒马、公子王孙式的奢靡生活；明亡后，「国破家亡，无所归止，披发入山」，「布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世」。
前半生的浮华与后半生的凄凉形成鲜明对比，恍若南柯一梦。于是把这些所见所闻所感记录下来，著成「两梦」——《陶庵梦忆》与《西湖梦寻》。
鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。
——《陶庵梦忆·自序》
余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，未尝一日别余也。……因作《梦寻》七十二则，留之后世，以作西湖之影。
——《西湖梦寻·自序》
《陶庵梦忆》是对昔日生活的回忆；《西湖梦寻》是对有关「西湖」掌故的记录。
特别是《陶庵梦忆》，其中有许多名篇小品，如《湖心亭看雪》、《西湖七月半》、《柳敬亭说书》……
一、原文及释义
《陶庵梦忆·五则》文字，以马兴荣点校本《陶庵梦忆》为底本，并参淮茗评注本。
（一）金山夜戏
崇祯二年（1629）中秋后一日，余道镇江往兖。日晡（bū），至北固，舣（yǐ）舟江口。
月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀（xùn）天为白。
余大惊喜，移舟过金山寺，已二鼓矣。经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。
余呼小傒（xī）携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩蕲（qí）王金山及长江大战诸剧。锣鼓喧阗（tián），一寺人皆起看。
有老僧以手背摋（sà）眼翳（yì），翕然张口，呵欠与笑嚏（tì）俱至。徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。
剧完，将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。
崇祯二年（1629）农历八月十六日，我从江苏镇江赶往山东兖州。下午申时（15-17点），到达江苏北固山附近，停船靠岸（休息）。
此时江面波光粼粼，恍如有人在天边把一个大口袋里的月光缓缓倒入水中，地下的江涛在翻滚吞吐，水面上的露水也在啜饮着水汽。天下地上一片皎洁，仿佛有人刻意喷吐而成。
我非常惊喜，移舟途经金山寺，已是二更天了。又经龙王堂，进入大殿中（准备休息），大殿非常漆黑安静。月光穿过枝丫，直达地面，稀稀疏疏如残雪一般。
（面对此情此景，兴致渐高）我忙呼同行的小男仆拿出唱戏的器具，点亮灯火，高唱韩世忠在金山及长江大战的诸剧。锣鼓人声喧阗热闹（惊醒了休息中的寺人），金山寺的僧人们全都起来（看看到底是何方神圣在此夜戏）。
有一个老僧用手背揉着眼翳，忽然张口，大吃一惊，呵欠与笑嚏齐至。然后慢慢缓和下来，注视着唱戏的人，看他们到底是何许人也？因为什么事情？什么时候来到这里？不过以上疑问都不敢问。
剧唱完了，天也快亮了。我们就解开缆绳，坐船准备上路了。山里的僧人们目送至山脚，久久伫立，直到剧完了还在想那些唱戏的人，他们到底是人、是怪，还是鬼？
【注释】
晡（bū）：申时，即午后三点（15）至五点（17）。
舣（yǐ）：停船靠岸。
噀（xùn）：含在口中而喷出。
二鼓：二更天。宋王明清《恽麈后录》卷一：「夜漏已二鼓五筹，众前奏丐罢，始退。」
小傒（xī）：小男仆。
喧阗（tián）：喧哗、热闹、拥挤。
摋（sà）：按揉。
翳（yì）：眼角膜上所生障碍视线的白斑。
（二）鲁藩烟火
兖州鲁藩烟火妙天下。烟火必张灯，鲁藩之灯：灯其殿、灯其壁、灯其楹柱、灯其屏、灯其座、灯其宫扇伞盖。
诸王公子、宫娥僚属、队舞乐工，尽收为灯中景物。及放烟火，灯中景物又收为烟火中景物。
天下之看灯者，看灯灯外；看烟火者，看烟火烟火外。未有身入灯中、光中、影中、烟中、火中。闪烁变幻，不知其为王宫内之烟火，亦不知其为烟火内之王宫也。
殿前搭木架数层，上放「黄蜂出窠」、「撒花盖顶」、「天花喷礴」。四旁珍珠帘八架，架高二丈许，每一帘嵌孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻一大字。每字高丈许，晶映高明。
下以五色火漆塑狮、象、橐驼（luò tuó）之属百余头，上骑百蛮，手中持象牙、犀角、珊瑚、玉斗诸器，器中实「千丈菊」、「千丈梨」诸火器。
兽足蹑以车轮，腹内藏人，旋转其下。百蛮手中，瓶花徐发，雁雁行行，且阵且走。移时，百兽口出火，尻（kāo）亦出火，纵横践踏。
端门内外，烟焰蔽天，月不得明，露不得下。看者耳目攫夺，屡欲狂易，恒内手持之。
昔有一苏州人，自夸其州中灯事之盛，曰：「苏州此时有烟火，亦无处放，放亦不得上。」众曰：「何也？」曰：「此时天上被烟火挤住，无空隙处耳！」人笑其诞。于鲁府观之，殆不诬也。
山东兖州的烟火妙绝天下。天上放烟花时，地下一定会张灯结彩。鲁藩之地的灯无所不至：点亮大殿，点亮墙壁，点亮楹柱，点亮屏风，点亮座位，点亮宫扇，点亮伞盖。
诸公子王孙、官家子弟、宫娥僚属、队舞乐工……全都变成灯中之一景（你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你）。等到开始放烟火，灯中之景又变成烟火之景的一部分。
那些看灯的人，他们在看灯的同时，也成为别人眼中的灯外之景；那些看烟火的人，他们在看烟火的同时，也成为别人眼中的烟火之外的景色。没有单纯身入灯中、光中、影中、烟中、火中的景色（都会互为对方眼中的景色）。
光怪陆离，闪烁变幻，不知其为王宫内之烟火，亦不知其为烟火内之王宫也？
殿前搭木架数层，上面装饰「黄蜂出窠」、「撒花盖顶」、「天花喷礴」等饰品。四周安置珍珠帘八架，架高二丈左右，每一帘分别嵌入「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」八大字。每字高一丈左右，晶光闪闪，灯火通明，璀璨夺目。
下面用五色火漆装饰狮子、大象、骆驼等百余头；上边骑着少数民族的同胞，他们手持象牙、犀角、珊瑚、玉斗等器具，并在器具里面装上「千丈菊」、「千丈梨」等火器。
这些兽类的脚上都装上车轮，腹内转着舞动的活人，他们就在下边转动。上边的蛮民就手持火器，照例放着瓶花。如大雁般行进，有时排列某种阵形，有时又跑起来。
移动的时候，百兽口中会喷火，尾部也会同时喷火，纵横践踏，威风凛凛，好不热闹。
端门内外，烟火满天，遮蔽了月亮，露水也因此不能降下。观看的人耳目不能停歇，应接不暇，几欲发狂，常常敛手保持平衡。
从前有一个苏州人，自夸他们州中烟火灯事之繁盛，高声道：此时苏州烟火节，也没有地方可放，放了也上不去。众人疑问道：到底怎么个说法？答曰：因为现在天上已经放满了烟火，没有空隙了！众人显然认为他说的话荒诞不可信。
今天在「鲁藩」看烟火，确实存在这种情况，看来他没有骗人啊。
玉壶光转，一夜鱼龙舞
【注释】
鲁藩：洪武三年（1370），朱元璋封其第十子朱檀为鲁王，后世因袭。故称「鲁藩」。
尻（kāo）：屁股，脊骨的末端。
（三）白洋潮
故事，三江看潮，实无潮看。午后喧传曰「今年暗涨潮」，岁岁如之。
庚辰八月，吊朱恒岳少师，至白洋，陈章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮，余遄（chuán）往，章侯、世培踵至。
立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。
稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅，擘（bò）翼惊飞。
渐近，喷沫，冰花蹴起，如百万雪狮蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞（cù），无敢后先。
再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上。看者辟易，走避塘下。
潮到塘，尽力一礴，水击射，溅起数丈，著面皆湿。旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炮碎龙湫（qiū），半空雪舞。看之惊眩，坐半日，颜始定。
先辈言：浙江潮头自龛（kān）、赭（zhě）两山漱激而起，白洋在两山外，潮头更大，何耶？
按照往年的情况，在三江看潮，其实并没有潮水可看。午后有人喧闹着传言道：「今年是暗涨潮！」但是年年如此（并没出现可看的大潮）。
崇祯十三年（1640）八月，（我）到白洋去凭吊朱恒岳少师。与陈章侯、祁世培同席。忽然，海塘上有人高呼「大潮来了」、「大潮来了」……我迅速赶去，章侯、世培接踵而至。
站在塘上，只见，远方水天相接，潮头像一条线，从海宁奔腾而来，直到塘上。
稍微靠近一点，隐隐约约可以看见一片雪白，如同驱赶千百群小鹅，它们正张开翅膀拍水惊飞。
潮水渐渐逼近，喷出水沫，溅起水花，涌起的潮水像百万头雄狮直奔而来，遮蔽了大江，好像身后有怒雷在鞭打它们一样，百万头雪狮簇拥在一起，竞相朝前奔涌，没有敢故意落后的。
再近些，声势越来越大，仿佛飓风逼近一样。这些潮水似乎想要拍岸而上。观看的人纷纷后退，避至塘下。莫敢与之争锋。
等到潮水击打到塘上，全力一撞，水花冲击四射，溅起数丈高，地面都被打湿了。潮水翻卷着向右奔去，被龟山正面挡住，（潮水）发出轰隆隆的响声，十分愤怒，直接震碎了渊深宁静的龙潭。只剩下雪白的浪花在半空中飞舞。使人头惊目眩，仿佛观看了一场大战，过了一会儿，脸色才逐渐缓和镇定下来。
先辈们曾说：浙江的潮头，从龛、赭两山冲激而起，白洋在这两座山之外，潮头却更大，这是为什么呢？
【注释】
庚辰：一作「戊寅」。庚辰：崇祯十三年（1640）。戊寅：崇祯十一年（1638）。
遄（chuán）：急、快、迅速。
擘（bò）翼：张开翅膀。
镞镞：簇拥貌。镞（zú），通「簇」。
（四）湖心亭看雪
崇祯五年（1632）十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拏（ná）一小舟，拥毳（cuì）衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾淞沆砀（hàng dàng），天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡（zhān）对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大惊喜，曰：「湖中焉得更有此人！」拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：「莫说相公痴，更有痴似相公者。」
崇祯五年（1632）十二月，那时我正住在西湖附近。那月大雪连下三日，（西湖一扫平时的热闹气氛）湖中不见丝毫人、鸟踪迹。
这天，天将明的时候，我划着一叶扁舟，穿着毛皮制作的衣服，带着炉火，准备独自前往湖心亭看雪。
只见，四周的树枝上都挂满了晶莹的雾凇，弥漫着白色雾气，头上的天空与白云、与四周连绵的群山、与地下结冰的湖水……融为一体，上下一片雪白。（在这个巨大的白色世界里）湖上能看到的黑影，只有缩小为一痕的苏堤、一点大小的湖心亭、如芥草般渺小的扁舟以及坐在船上的两三粒人而已。
划至湖心亭，（没想到上面竟然已经）有两人铺着垫子对坐（谈笑风生），还有一个童子正在烧着热酒，酒炉已沸。（他们）看到我都很惊喜，没想到：湖中怎么竟然还有与他们志趣类似之人！（热情地）拉着我与他们一同畅饮。我勉强喝了三大杯，便向他们告别，并询问他们有关姓氏、郡望等个人信息。原来他们是金陵人，客居此地。
当我准备下船回家时，船夫喃喃低语：别再说相公有多痴了，还有比相公更甚的痴人。
【注释】
更定：天将明的时候。更：旧时自黄昏至拂晓一夜间，分为甲、乙、丙、丁、戊五段，谓之「五更」。又称五鼓、五夜。
拏（ná）：牵引。指划船。
毳（cuì）衣：毛皮所制衣。
雾淞：寒冷天，雾滴碰到在零度以下的树枝等物时，再次凝成白色松散的冰晶，叫「雾淞」。通称树挂。
沆砀（hàng dàng）：白气弥漫貌。《汉书•礼乐志》：「西颢沆砀，秋气肃杀。」颜师古注：「沆砀，白气之貌也。」
毡（zhān）：用兽毛制成的垫衬。
大白：杯名。
似：表示比较，有超过的意思。
（五）西湖七月半
西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之：
其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；
其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；
其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；
其一，不舟不车，不衫不帻（zé），酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄（jiào）呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；
其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛（chēng）旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。
杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。
以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。
少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去；轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，——簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。
吾辈始舣（yǐ）舟近岸。断桥石磴（dèng）始凉，席其上，呼客纵饮。
此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复颒（huì）面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。
西湖七月半的时候，没有什么可看的，只可以看看七月半的人。看七月半的人，可以分五类来看：
第一类可看之人——坐在繁盛的楼船上，听着音乐，戴着高冠，穿着华丽衣服，灯火通明，歌伎和婢仆相随，乐声与灯光错杂，名为看月而事实上并未看见月亮的人。
第二类可看之人——也是坐在楼船上，带着各色美人与美童，嬉笑玩乐，环坐在楼船露台上，左盼右顾，身在月下而实际不看月亮的人。
第三类可看之人——坐在船上，也有歌声与音乐，名妓闲僧一起，悠然自得浅斟低唱，伴着和缓的音乐，器乐与人声齐发，也置身在月下，也看月，而又希望别人看他们看月的人。
第四类可看之人——不坐船也不坐车，不穿长衫也不带头巾，率性而为，酒足饭饱，呼朋唤友，跟随大众，在昭庆寺、断桥一带高声乱叫大声喧哗，假装醉酒，唱无腔曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而实际上什么也不看的人。
最后一类可看之人——乘着轻幌的小船，带着洁净茶几，带着温暖的茶铛，煮着热茶，拿着白色瓷碗喝茶，携带好友佳人，邀月同坐，有的人隐藏在树下，有的暂避于里湖之中，尽管在看月，而人们看不到他们看月的样子，他们自己也不刻意看月的人。
杭人游湖，巳时（上午九点至十一点）出发，酉时（下午五点至七点）便归。避月如仇。到了晚上，又有一些好名之人，争着出来看月。犒赏守城门士兵一些银子作为酒钱（疏通关系），轿夫高举火把，在岸上列队等候。一上船，就催促船夫赶快把船划至断桥，争着参加胜会（生怕自己晚了一步）。
因此二更天以前，（西湖仍然）人声鼓吹、喧闹异常，如沸如撼，如梦魇又似呓语，似聋子又似哑巴；大船小船一齐到岸，什么也没看见听见，只看见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。
过了一会儿兴致尽了，官府宴席完毕，便差遣衙役吆喝开道而去。轿夫招呼船上的人，以关城门为由来恐吓他们（使他们早点回去，以免耽搁自己的时间）。于是灯笼和火把像列星般，一一簇拥而去。岸上的人也一批批奔向城门，人群于是渐渐变少，一会儿就全部散去了。
这时，我们（这类人）才移船靠岸（开始我们的赏月游玩之旅）。断桥边的石磴也慢慢散去热度，在上面摆上酒席，招呼朋友开怀畅饮。
此时月亮像刚刚磨过的铜镜，皎洁清亮，山峦恢复到妆饰完好的样子，湖水也如刚洗过脸一样，清爽干净。
先前那些浅斟低唱的人、隐藏在树下的人也纷纷出来，我们前去与这批人打招呼，把他们拉过来同坐赏月。不一会儿高雅的的朋友也来了，佳人名妓也跟着过来，摆好杯盘碗筷，歌乐齐发。真可谓「谈笑有鸿儒，往来无白丁」。
直到月色苍凉，东方将白，客人们才一一散去。
我们（这类人）却任凭小舟之所如，酣睡于十里荷花之中，闻着清新的香气，做着惬意的美梦。快然自足，不知老之将至！
【注释】
止：副词，同「只」。
优傒：歌伎和婢仆。
童娈：①美好的童子。②亦指被当作女性玩弄的美貌男子。
帻（zé）：包头发的头巾。
嘄（jiào）：古同「叫」。
茶铛（chēng）：煎茶用的釜。
巳出酉归：巳时，上午九点至十一点。酉时，下午五点至七点。
磴（dèng）：石头台阶。
颒（huì）面：洗脸。
竹肉：《晋书•孟嘉传》：「桓温问：『听妓，丝不如竹，竹不如肉，何谓也？』嘉答曰：『渐近使之然。』」丝，弦乐；竹，管乐；肉，歌喉。后以「竹肉」泛指器乐与歌唱。
二、《陶庵梦忆》与晚明小品文
「小品文」主要是从「文章的体量」来命名的，翻译成白话文大概就是：
体制短小精炼的散文，骈散结合，散多于骈。
其次，「小品文」的内容不像那些典雅庄重的「载道文」，更加私人化、生活化。记录与自己相关的生活琐事，抒发真情实感。多是一些笔记著作。
「晚明小品文」是晚明文学的重要代表，张岱则是晚明「小品文」创作者的重要代表。
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