论崇高者（P124）
关于趣味与品味，一般人都说不能争论。西方文化认为感官感受到的属性不是第一属性。形而上学太沉重无趣。更应该追求每一个生命的趣味与品味，用美来竞争。对于美，尼采评价很高。但是我们不能太高。不能抓住某一面就下判断。
论教化之邦（P127）
这里的描述很亲切，就是现在这个抖音时代的写照，造成信息茧房。看起来很灿烂，很漂亮。相对主义时代，每一个观点都耳目一新的时代，人人都说着新的观念，好像很好，但是不够。透视主义，任何一种观点都说站在某一个角度看到的。绝对真理不存在。尼采反对相对主义。相对主义是华丽的虚无主义。尼采是要超越相对主义，又要否定绝对真理。沉重来自于对未来的期许，未来需要超人，需要伟大的城邦。现在，丧失了故乡。他在现代的虚无中行走。尼采想要信仰，要有神，有新的道德。那些超越的东西不要在彼岸，要在自己身上、在自己的身边找到崇高，找到智慧。不接受现代虚无主义，就不可能产生超人的国度。
论无瑕疵的认识（P130）
讽刺的康德。镜子理论认识万物。灯，发出自己的光芒找到万物，认识万物。美学从镜子理论往灯的理论发展。
论诗人（P136）
他亲口说超人只是一种欺骗。听众如此，未来的事物需要未来的语言表达，既没人听得懂，也无法准确表达出来。这就是批判艺术的有限性。
论伟大事件（P139）
火山事件，火狗的事情，是浅层次的。发生在灵魂的事件才是伟大事件。
先知（P143）
先知说的第一句，查拉图斯特拉听了，他生病了。他对抗虚无，但是无法摆脱。海子的自杀，就是虚无主义战胜了他。尼采哲学，超越虚无主义，但是无法清除虚无主义。存在的极端症状摆出来。超越虚无主义一定带着虚无主义。
论解脱（P147）
未来的碎片，他从人的身上看到很多可能性，都是偶然，不是必然。看到一些可能性，这种可能性岌岌可危。人类文明不一定是向前发展。他想把偶然变成必然。永恒轮回，从过去解脱。意志本身还是囚犯，是谁囚禁呢？要永恒轮回，就要带着对过去的批判。强力意志表现为创造意志，才能做到对过去的诚实。怎么具有纵身一跃的勇气。
现场研讨
解读戴荃的《悟空》。文化资源对我们很重要。当我们有阻碍，想要大闹天宫。当我们有理想，就想要西天取经。歌里有迷惘与觉醒，没有《大话西游》的深度。悟空，连恋爱都没有谈过叫悟空吗？大话西游弥补了《西游记》，一切皆空，心甘情愿地带上紧箍咒。这首歌，把反抗，迷惘的青春迷惘写出来了。这首歌的不足，过度依赖《西游记》，意象还不够鲜明。歌曲的青春期较浓。《蓝莲花》与《西游记》有关，就是一种很好的创造。
有没勇气正视虚无，直面虚无，但是不要凝视虚无，否则会被虚无吞没。用生活中美好的东西抵抗虚无，再去超越虚无。找到答案后就愿意自己的命运再来一次，再来一次，再来一次。加缪与尼采对抗虚无的差异表现在加缪的对抗在二战后的欧洲是一剂非常有用的安慰剂。但是不一定能对抗虚无。有人相信佛祖和基督，也不是坏事。后现代反对宏大叙事。后现代生活方式很好，但是要警惕过分好带来的肤浅。心理治疗引入教育学。无条件地承认生命，让他找到一个更高的自我。
童年的种子，思想的催醒者，对话，共同创造。我们不要被宏大概念所欺骗。有自己的最高价值，有自己的人生道路，就有自己生命的底气。生命中所有事情都会产生变化。不要企图拥有一个完美时代。如果可以，也批评，也对抗，这也是一种自信。我们能做的，还有很多很多。我们站在教室里，角色的限定，我们是不自由的，但是我们可以有自信。
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