进士试题

唐穆宗长庆元年，礼部侍郎钱徽主持科举，取用进士郑郎等三十三人，之后因时任宰相段文昌称钱徽举试不公正，皇帝下诏书让中书舍人王起、知制诰白居易重新主持考核，驳回了对卢公亮等十人的进士成绩，钱徽因而被贬为江州刺史。白居易文集中收录了议论此事的奏书，大致内容如下：“我预计想要重新举行进士考试以来议论上奏的人很多。因为礼部试的通例是可以携带书策，并且考试时间长达通宵，通宵则考生思虑能够周全， 能够参考书册则文字中不会犯错。昨天重新考试，不准携带任何书策，也仅有2条木烛燃尽的时间，氛围急迫仓促惊慌匆忙，还好都完成了考试，与礼部试考察的方式不同。”至于皇帝诏书中驳回卢公亮等人进士资格的理由是，这些考生错认为《孤竹管赋》出自《周礼》正经，他们的考卷大多说不清事例原委。这下才知道唐朝进士考试允许携带参考书与蜡烛的规矩是这样的。本朝（宋朝）淳化三年，太宗皇帝（赵光义）举行进士考试，出的题目是《卮言日出赋》，孙何等人不知出处，一个个敲击大殿门槛请求皇帝指点出处，皇帝因此对他们陈述大体含义。景德二年（宋真宗），殿前进士试《天道犹张弓赋》。之后，礼部贡院表示，近年来进士只会将古今文章集藏在怀内携入考场，之前御试从正经中选取内容命题，多数人都不清楚出处，从这里可以知道题目是不讲明出处的。大中祥符元年（宋真宗），试礼部进士，考试内容有《清明象天赋》等题目，录入了对题旨的阐释，印制后提供给考生。到了景祐元年（宋仁宗），皇帝才下诏给御药院，御试给进士考试出的题目，要写明在经史中的出处，印制后提供给考生，举子不得再进问题意。

宋初科举殿试皇帝被考生敲门槛问题，当真是与士大夫共治天下。三场辛苦磨成鬼，科举考试着实不容易，命运所寄的考试，从人情上讲，多带点参考资料也是应当。就像现代许多的高质量考试，如建模竞赛等并不阻止考生携带参考资料，甚至都不禁止上网，反正不会就是不会。“正经”的出题范围太小了，越考到后面越内卷，考场纪律要求也就越苛刻变态。

*御药院的法定职权是侍奉皇帝医药，但鉴于殿试管理的需要，御药院自宋仁宗时期开始参与殿试事务，最终充当了殿试管理机构的角色。

容斋随笔·随笔卷三·进士试题

唐穆宗长庆元年，礼部侍郎钱徽知举，放进士郑郎等三十三人，后以段文昌言其不公，诏中书舍人王起、知制诰白居易重试，驳放卢公亮等十人，贬徽江州刺史。白公集有奏状论此事，大略云：“伏料自欲重试进士以来论奏者甚众。盖以礼部试进士，例许用书策，兼得通宵，得通宵则思虑必周，用书册则文字不错。昨重试之日，书策不容一字，木烛只许两条，迫促惊忙，幸皆成就，若比礼部所试事校不同。”及驳放公亮等敕文，以为《孤竹管赋》出于《周礼》正经，阅其程试之文，多是不知本末。乃知唐试进士许挟书及见烛如此。国朝淳化三年，太宗试进士，出《卮言日出赋》题，孙何等不知所出，相率扣殿槛乞上指示之，上为陈大义。景德二年，御试《天道犹张弓赋》。后礼部贡院言，近年进士惟钞略古今文赋，怀挟入试，昨者御试以正经命题，多懵所出，则知题目不示以出处也。大中祥符元年，试礼部进士，内出《清明象天赋》等题，仍录题解，摹印以示之。至景祐元年，始诏御药院，御试日进士题目，具经史所出，摹印给之，更不许上请。