1、亚隆继承新佛洛依德学派大师哈里斯塔克沙利文的理论，沙利文提出以人际关系为基础的心理治疗理论。拉拢境遇人际心理治疗和存在心理治疗。
2、当名医遇见超人，所发生的事情，和你我这些凡夫俗子相遇所发生的事情，其实是大同小异的。一种
3、神圣的不是真理，而是人本身对真理的追求。
4、希望是灾祸中最糟糕的一个，因为他延长了折磨。
5、每个人 都拥有他本身的死亡，而且每个人都应该以他自己的方式来演绎死亡。或许，只是或许，有一种权利，我们可以因而取走一个人的生命。但是没有任何一种权利，可以让我们借以夺取一个人的死亡，那不是慰藉！那是残忍！
6、死亡的最终报酬——不必再死一次。
7、成为你的存在。
8、真理的敌人不是谎言，而是深信不疑。
9、不能带我们超越这本书之外，这样的书又有什么好处呢。
10、解放的标志是什么？——不再耻于面对自己。
11、就像骨骼、肌肉、肠子与血管被包围在一层皮肤之下，好让人的外表可以忍受，所以灵魂的焦虑与激情被包裹在虚荣之内，虚荣是灵魂的皮肤。
12、永远没有人做任何事情是为了他人。
13、你爱的是欲望，不是欲望的对象。
14、假设你可以用任何你所希望的方式，来设计下一个阶段。你希望发生些什么事？人能够提供给另一个人的东西是什么？
15、绝对不行！这种自首、这种告白是为了你自己的缘故，而不是为了他。不行，我认为，如果你真的想要帮助你的病人，你有必要忍受这些谎言。
16、尼采看来很不安，他自信的态度显然不过是张薄纸而已。
17、那么，布雷尔一生，现在，你为什么会抗拒我现在这种做法呢？你可以建议另一种选择吗？
18、我喜欢这种可能性，你会被你本人的发现所帮助。因为，人永远无法真正从他人得到帮助，人必须要找出帮助自己的力量。
19、我们单子上的第二项：“被外来念头所纠缠”，你对它谈了很多。或许我们今天已经穷尽了这个范畴，因为，对于这些没有价值的念头如何侵袭并盘踞了你的心神，我现在有了一种了解。然而，他们依然是你的念头，而且是你的心智。在允许这样的事情发生上——或许，用更强烈的方式来形容，在造成他的发生上，我怀疑对你会有什么样的利益。
20、我们必须找出一种方法来赋予它意义。
21、请思考这个问题，如果你不是在思考这些外来念头，你是在思考些什么呢？
22、他知道我有多么痛恨赠予吗？他是那些假装给与的人之一吗，只不过为了诱出回馈？
23、第一个女人对他喷洒了她的污泥，并且假装要牺牲自己。她提供了奴役的“礼物”——他被奴役。
第二个女人折磨他。她假装徐国，因为可以在她走路时，她自己压力在他身上。她假装睡着，因此，可以吧他的头放在他的大腿上，并且在厌倦了这些小折磨的时候，他公开羞辱他。当游戏结束了，她向前迈进，并仅需对下一个受害者玩弄她的轨迹。而对这一切都视而不见，不论发生什么事情，他都爱她。不论她做了什么，他怜悯她的病人身份，并且继续爱她。
第三个女人强迫他进入永久监禁。不过，我比较喜欢这一个，她至少不会把利爪藏起来！
24、恐惧并非产生于黑暗，相反，恐惧像星辰一般总是在那里，但是为耀眼的日光所遮蔽。
25、我希望帮助你发展与成长，不是通过告白你的失败，而让你自己软弱。
26、你在这里说，你太在意你同行的意见。我认识许多不喜欢他们自己的人，而试图矫正这点的方法，是先去说服别人对他有好感。一旦做到了那点，他们接下来就开始对他们自己有好感。但这是一种虚假的解决，这是已从他人的权威。你的目标是认同你自己，不是去找出方法来获得我的认同。
27、你想要飞，但是你无法说飞就飞。我必须向教会你走路，而学走路的第一步就是认识到，不服从自己的人讲被他人所控制。服从他人比支配自己要容易的多，要远远容易的多。
28、我当下的欲望是世俗的。我现在需要的不是抽象、诗意的论述，而是一些平凡又直接的话语。
（我现在也有类似的精力，我还不能将萨提亚的工具很好的用于松果去获得我的价值感，我感觉到挫败，我不知道如何运用这些理论，而且觉得无法将萨提亚的理论用于那些不知道自己的感觉上的人，对于冰山，我还会不知道如何运用，他们会避而不谈他们的期待，或者说他们不承认他们有所期待。然后我察觉到，当布雷尔一生也一样会遇到这些问题，也一样会因为这些问题而困扰的时候，我有些安心，我想想知道他是怎么克服的。）
29、为什么所有伟大的哲学家都悲观呢？谁是无忧无虑的人，并享受安逸又永恒的快乐？我来告诉你答案：只有那些见事不明的人，那些普通人跟小孩子。
30、他看见了时间吞噬的巨浪，或者他看见了自己的微不足道，他只是个污点，或者他看到了生命的短暂无常。他的恐惧几残酷又可怕，知道某一天，他发现性欲可以安抚恐惧。
31、难道他真的能够相信，理性的解释或满腔热情的劝告，就会解决这个问题吗？
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