净明寺

        “龙山蜿蜿来千里，渭水清清带一泓。天地钟灵元有待，招提据胜岂无情……”这是永康明代榜眼程文德《清渭龙山协卜》一诗，此处所写的"招提"即净明寺，最早又称龙山寺，它位于象珠龙山（俗称寺后山）之西麓，石湖溪与三渡溪在此交汇始称酥溪，寺庙依山傍水，面对清渭，视眼开阔。

      据有关资料记载，净明寺最早建于南北朝时期梁大同二年（公元536），距今已有近1500年的历史，是永康最早的佛寺庵之一，净明寺兴于唐光启年间，香火最兴盛的应该是在唐宋时期，按程文德《书院新成》诗中“故址昔传僧八百，新堂今聚友三千”所述，兴盛时期的净明寺应该是规模宏大，殿宇参差，僧侣众多，信众云集之所。据传，净明寺初建时期，大雄宝殿高大恢宏，殿内供奉的释迦牟尼佛像高一丈八，是当时邑内第一大佛。到明代中期，净明寺已经完全失去了昔日的繁华，到处断墙残壁，香火衰微，寺僧零落，寺庙贫困交加，甚至都无力负担官府徭役。嘉靖十五年（公元1536），因寺僧他迁，殿宇严重倾圮，和永康其他地方的20座寺庙一道，净明寺被作为废寺奉例清查官卖。从创建到兴盛到衰败直到被官卖，净明寺刚好经历了整整一千年。

   

    《清渭马氏宗谱》中有《题净明寺众施主衔》一文，由曾任江西抚州训导的马廷鼐撰写于嘉靖二十年，这是一份非常难得的与净明寺相关的明代资料。据文所述，净明寺法堂原有一尊丈余高的佛像，因一手垂下，若有接引之状，于是称其为“接引菩萨”，自官卖后，法堂也被拆毁，接引菩萨佛像就存放在后堂，嘉靖十八年九月，别的寺院的一批僧人在深夜之时，偷偷潜入后堂，将佛像盗走，他们将其横着抬出，没走多远就被发现了，附近乡邻群起追赶，众僧放弃佛像四散逃走。第二天一早，大家去查看佛像，佛像已经摔毁，在腹部露出了一份楷字书帖，纸墨如新。从帖中得知，净明寺僧于宋淳熙十三年（公元1186）十月缘成接引菩萨佛像，帖中还写有十多名施主姓名，有宋绍兴二十一年进士刘大辨、承事郎何球、天章阁侍制马棨等等，接引菩萨的众施主衔叙述了一尊佛像的来世今生，也间接的反映了宋、明时期净明寺香火的兴盛与衰微。

      净明寺被例为废寺官卖时，刚好碰上程文德父亲、曾任四川按察司副使程銈去逝，程文德遵例将其买下作为父亲的墓地。嘉靖十七年，净明寺被拆毁建墓，墓成之后，作为孝子，程文德在墓旁结庐而居。听闻程文德在龙山尽孝，远近学子纷纷慕名而来，许多人干脆也围着他结舍居住，以求朝夕讨教。时间一久，环庐满是生徒学舍。第二年，程文德为便于教学，便在寺之旧址修建龙山精舍，成立龙山书院，他在《上巳建龙山书院喜晴》诗中写到：“龙山龙头地自美，三月三日天更嘉。小院正当新卜建，积阴忽破散晴霞。东临石壁奎相应，南望云峰斗并华。形胜高明兼静邃，慕亲终拟此为家。”至此净明寺完成了从寺庙到书院的完美转换。书院学生众多，程文德制定了《龙冈书院轮值盟》，做好学生之间的自我管理。在庐居龙山的三年间，程文德教育学生良知之学，要求学生立志笃学、教学相长、取善同人、识本蓄德、存心养性，培养了一大批的优秀人才，象珠的举人王洙、进士王楷都是当时书院的学生。

   
                     

        嘉靖十九年，程文德丁忧期满后，一直在龙冈书院盘旋不忍离去，从学者也围绕在先生周围不肯离开。程文德有意从此归隐从教，怎奈母命难违，直到二十年三月在母亲的再三催促下才不得已辞别龙冈书院，北上京师赴任。随着从学人员的相继离开，此后的400余年，龙山回归于平静，寺庙亦无复建。

        1975年，清溪初中选址创建于原净明寺旧址，朗朗的读书声又开始响彻龙山。改革开放以来，随着人民生活水平的提高，宗教活动日益活跃。上世纪九十年代，附近村民着手在寺庙旧址附近复建净明寺，经过二十多年的努力，新建了山门牌坊、大雄宝殿、天王殿、观音殿、三世殿地藏殿等等，已初具规模，湮灭了450多年的净明寺终于得以涅槃重生。漫步净明寺，檐角的风铃随风作响，那声音仿佛来自于遥远的南北朝，清脆、空灵……