摄于贵州龙场 阳明文化园
《寄杨邃安阁老书》写于1523年，嘉靖二年。
杨阁老杨邃安擅于处理边疆事务，有“出将入相”之誉，可他的宦海生涯三起三落，历经挫折。嘉靖即为，宣年逾七十告老还乡的杨邃安管理西北边务，但杨阁老上书谢绝。阳明先生去书力劝他临危受命。
都说经历过磨难的人才能济天下，才能拥有克服困难的勇气和能力，才能达到苦尽甘来的程度。
“致良知”带给我们的不仅仅是这些克服困难的勇气和能力，还可以带领我们走向更加光明、开阔、舒展的地方，不仅仅是苦尽甘来，甚至可能收获一份大自在、大幸福！
文中特别提到了“当仁不让”！
说到君子有权，还要有事，面对天下大事，一定要当仁不让，才能修身齐家治国利天下。
作为君子，最忌讳的是“洁其身而乱大伦”，为了爱惜自己的羽毛，而放弃应该去积极承担的责任和担当。其实，这绝对不是君子所为，真正的君子，面对大是大非，一定是当仁不让，就如阳明先生对杨阁老讲的那段话一样——
一个当权者，应该在怎样的时机里去担当？阳明先生谈到：“夫惟身任天下之祸，然后能操天下之权；操天下之权，然后能济天下之患。”
但是多数人在这个时候，遇到不测，就会“逃跑”。尤其是一些“小人”，可能会因为没有好处就逃跑，这个时候，就叫做“当其权之未得也，其致之甚难，而其归之也，则操之甚易。”平时，一个君子想要拿到权力不容易，可是如果要逃避这份责任的时候，就是“操之甚易”。
接着，阳明先生谈到了当权者的资质，他认为，必须要“洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运”，所以，这样的人，才能达到“动必有成而吉无不利。”一个真正的当权者，一定不是简单的拨弄权术的人，他的内心拥有智慧和能量，能把权利运用好。这样的人足矣定国本而安社稷，不是苟且之人能够比拟的。只有当权者有了这样的资质，才能利益社会。
阳明先生又说“夫权者，天下之大利大害也”，君子应该“致权有道”！一个真正有道的权力者，要立德，要植之善类，要有“无不容之量”，要有“无所竞之心”，要有“不可夺之节”、“不可测之机”、“必可赖之智”。能以功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争，这样的人才能身任天下之祸，可以免于天下之祸。只有这样的人去担当，在大利大害面前，才可以经受真正的大风大浪，带领人们走向光明。才可以带给这个社会、社稷与国家平安、和平。
故君子之致权也有道：本之至诚，以立其德；植之善类，以多其辅；示之以无不容之量，以安其情；扩之以无所竞之心，以平其气；昭之以不可夺之节，以端其向；神之以不可测之机，以摄其奸；形之以必可赖之智，以收其望。坦然为之，下以上之；退然为之，后以先之。是以功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。此皆明公之能事，素所蓄而有这，惟在仓卒之际，身任天下之祸，决起而操之耳。夫身任天下之祸，岂君子之得已哉？既当其任，知天下之祸将终不能免也，则身任之而已。身任之而后，可以免于天下之祸。小人不知祸之不可以幸免，而百诡以求脱，遂致酿成大祸，而己亦卒不能免。故任祸者，惟忠诚忧国之君子能之，而小人不能也。
文中给了我们三个非常重要的启示：
一是真正有道者，就是能够“至诚则神”，能把握时机，掌握战略主动，使他治理的地方免于祸患。治大国若烹小鲜！
二是任何一个大小集体的当权者，应该通过利用权利来利益民众，这是真正的亲民。你能在多大程度上利益了更多的民众，你就服务了多少人，从而收获了多少人生价值。这是当权者成就自己圣贤之心的必经过程，如果没有亲民，没有利益到别人，又何谈自己有一颗光明的心？
三是真正有道者，要用好权利，敢于做大事，就像一个豪杰之人，要“无所待而行”。先生通篇都在讲，当社会需要的时候，要能放下自己的功名利禄，甚至身家性命。
我们生活的这个时代，机会到处都是，我们也应该把握时机，勇于担当，素“未来之位”，成就自己理想的事业和人生。
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