江城梅花引•偷得晚秋半晚闲

江城梅花引•偷得晚秋半晚闲

【江城梅花引•偷得晚秋半晚闲】

士儿

登台钓月引流萤。鹤心鸣。鹭心鸣。

换软琉璃，莫若水盈盈。

细浪苍榕殷切问，可安好?挽荷香、意纵横。

纵横。纵横。秋千轻。霜始凝。茶热倾。

古道瘦马，岂胜过、翠浪秋声?

任载愁舟，空系野江枫。

天地如花人是蕊，光电闪，吐长天、九翼生。

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积极心理学世界领军人物米哈里·契克森米哈赖（(Mihaly Csikszentmihaly））在《专注的快乐》（ Finding Flow ）一书中明确地提到：

“一般人认为，休闲娱乐无须动用任何技能，人人皆可为之。但有证据显示，事实恰恰相反。休闲并不比工作更令人快乐，拥有自由时间也不见得能提升生活品质，除非当事人知道如何有效运用空闲时间，但这份能力绝不是与生俱来的。“

其实早在20世纪初，心理分析师桑多·费伦茨就注意到”周日精神病“的现象。他发现病人在周日爆发歇斯底里症及忧郁症的概率远远高于其他日子。

另外，心理学家还发现：

主动式、社交性休闲得到的心流体验明显高于被动式、松散的休闲。主动式的休闲则含爱好的活动、体育、游戏、社交等。

被动式的休闲主要包括看电视、听音乐、思考、找朋友聊天、阅读不需要花脑筋的书籍等无需消耗多少精力、技巧或注意力的活动。

江城梅花引•偷得晚秋半晚闲

放松本无可指责，可是如果被动式的放松过量而成为填充休闲时间的唯一选择，那么，长此以往则会影响整体的生活质量。这便是假日精神病的主要诱因。

秋日萧杀，更易让人难受。可是，如果选对时间地点和休闲方式则能有另一番天地。

我个人最为难忘的是，秋夜访深圳洪湖公园的荷塘。这里有“莫若水盈盈”的湖，可在岸边“登台钓月引流萤”，听知音般的“鹤心鸣。鹭心鸣”。也可以去拜访岸边一年四季苍翠的大榕树，体验“细浪苍榕殷切问，可安好?”的温馨，一边走一边“挽荷香、意纵横”。累了就在大榕树的须根秋千上荡漾“纵横”。

然后，你的思绪就随着“秋千轻”随风而去，看着高楼的倒影，仿佛看到虽然是“霜始凝“时节，但是”茶热倾”的一户户温暖人家。

看着秋水，也仿佛看到历朝历代的诗人们对秋天的诠释，可是枯藤老树昏鸦，古道瘦马，“岂胜过、翠浪秋声”?想到这里，也就更能领会余秋雨先生所说的：“中国文化是一条奔流不息的大江，而不是江边的枯藤、老树、昏鸦”。

看着对岸如舟般的看台，也就忽然醒悟，即便有再多的愁、再多的恨压在船上，那也是白天。而一旦到了夜晚，每个人都有权力，也完全可以享受“任载愁舟，空系野江枫”的平静而不用感到自责或难过。

看着不断飞高的秋千，也就自然想起张晓风在《秋千上的女子》一文中所回溯的秋千的由来和迷离的秋千诗词，也就更加能体会到把秋千荡出去，即便“只是一瞥，只在秋千荡高去的那一刹，世界便迎面而来“的精彩。

面对迎着世界而去的秋千，张晓风的感言是：

“对我这样一个成长于二十世纪中期的女子，读书和求知才是我的秋千吧？握着柔韧的丝绳，借着短短的半径，把自己大胆地抛掷出去。于是，便看到墙外美丽的情景；也许是远岫含烟，也许是新秧泛绿，也许雕鞍上有人正启程，也许江水带来归帆……世界是如此富艳难踪，而我是那个在一瞥间得以窥伺大千的人。”

而我则在那“光电闪”的瞬间，收获了“吐长天、九翼生”的新世界。因为我看到的更多是时间和空间上的纵横。不论古今，不论中外的辉煌如闪闪繁星，让自己不能自已地被吸引、被牵引着，并希望能参与一起改变甚至创造全新的世界！

不过，不管是登台钓月，还是荡秋千，不管是赏荷还是抚树，不管是文思泉涌还是联想翩翩，对于我来说都是收获心流满满的主动休闲。

有时候发现自己所推崇的生活方式和研究学者得出的结论居然不谋而合时，不禁会有两肋生翼的兴奋。

衷心希望每个人都能找到让自己心流澎湃的休闲生活！

笺    注

①登台钓月: 源自朝德诚禅师《颂钓者》：“夜静水寒鱼不食， 满船空载月明归。”

②古道瘦马: 反用马致远《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”

③吐长天：既指唐朝诗人韩偓的《秋千》诗：“无语兼动所思愁，转眼看天一长吐。”也指窥见了世界的神秘。

④九翼生：比梦生八翼多一翼。《晋书．陶侃传》：相传晋陶侃曾梦生八翼，飞上天去，见天门九重，已上八重，至第九重，门者击之以杖，遂坠地而折左翼。后侃都督八州，握重兵，常思折翼之梦，不敢萌异志。后以"折翼"为自警之典。此处反用。

备    注

江城梅花引•偷得晚秋半晚闲

1、此诗词押中华新韵，毕竟新时代需要使用一些新词汇。按程垓的《江城梅花引·娟娟霜月冷侵门》格式填词，并已通过“诗词吾爱网”的在线检测。

江城梅花引•偷得晚秋半晚闲

2、图源自网络。

3、以上的解读是在写诗时的所思所想。一是为了让更多的人能看懂并喜欢上中华古典诗词；二是为了哪一天自己再失忆时能够看懂自己所写的诗词。因而，若只愿沉浸于诗词世界的读者可忽略不看。

4、不过，事后再回味可能又有新的启示，而且每个人理解的角度不同，可以从多个出发点进行解读，或许这正是写中华古典诗词的魅力所在。

5、以诗史，记录生活的痕迹，见证蜕变的年代。艾略特在一九三0年为约翰逊博士的《伦敦》和《人生希望多空幻》两首诗的合订本作序时写道:“不管人们愿意与否，他们的感受性是随时代而变化的，但是只有天才人物才能改变表现的方式。很多二流的诗人之所以是二流的，就是因为他们缺少那种敏感和意识来发现他们与前一代人感觉不同，必须使用不同的词汇。”——告诫自己既要有传承也要有创新，更要有代表我们时代的语言。

6、诗人华兹华斯有言：“我相信我的诗歌之使命便是安慰受苦者；使开心的人的更加快乐，好让白天的阳光更明媚；教导年幼者及各年龄层有仁爱之心的人学会真正地观察、思考和感受，让他们在行动和心灵上更有德性。这就是它们的职责，我相信在我们作古多年后，它们仍会忠实地完成这个使命。”——以此共勉。

7、生活还有中华诗词这个心理医生！